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陈
注
此谓诸侯之卿大夫为使臣而受天子之赐归
而献诸其君君命之乘服乃得乘服故君未有命
不敢即乘服也
君赐稽首据掌致诸地酒肉之赐弗再拜
陈
注
据按也覆左手以按于右手之上致至也头及
手俱至地也已拜受于家而明日又往拜谓之再
拜酒肉之赐轻故惟拜受于家而已
又
凡献于君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之膳于君
有荤桃于大夫去于士去荤皆造于膳宰
陈
注
大夫不亲往而使宰者恐勤君之降礼而受献
也士贱故得自往皆再拜稽首送之者言大夫初
遣宰时已拜送矣及至君门以授小臣则或宰或
士亦皆再拜而送之也膳美食也荤姜及辛菜也
苕帚也膳宰主饮食者方氏曰膳必用荤桃
者防不祥之物或干之也桃以其性荤以其气
以其形形不如气气不如性故贵贱多少之数去
其一者去其二者荤惟桃不可去焉皆造膳宰
者以不敢专达必待主膳之人达之也
大夫不亲拜为君之答己也大夫拜赐而退士待诺
而退又拜弗答拜
陈
注
大夫往君门而拜君昨日所赐及门即告小臣
小臣入白大夫即拜拜竟即退不待小臣出报恐
君召进之而答拜也君不答士之拜故士拜竟则
待小臣传君之诺报而后退也又拜者小臣传诺
报而出士又拜君之诺也弗答拜谓君终不答士
之拜也
大夫亲赐士士拜受又拜于其室衣服弗服以拜敌
者不在拜于其室
陈
注
其室大夫之家也衣服弗服以拜下于君赐也
敌者尊卑相等也其室献者之家也若当时主人
在家而拜受则不复往彼家拜谢今主人不在不
得拜受还家必往而拜之也
又
士于大夫不承贺下大夫于上大夫承贺
陈
注
士于大夫尊卑远若有庆事不敢受大夫之亲
贺下大夫于上大夫尊卑近故可承受其亲贺也
少仪
事君者量而后入不入而后量凡乞假于人为人从
事者亦然然故上无怨而下远罪也
陈
注
先度其君之可事而后事之则道可行而身不
辱入而后量则有不胜其轻进之悔者矣或乞或
假或任人之事亦必量其可而后行上无怨下远
罪为事君者言之
又
为人臣下者有谏而无讪有亡而无疾颂而无□谏
而无骄怠则张而相之废则埽而更之谓之社稷之
役
陈
注
方氏曰君有过谏之使止可也讪之则不恭谏
不从逃而去之可也疾之则大伤颂而无□则所
颂为公谏而无骄则所谏为正事弛而不力为怠
事弊而无用为废相之更之则君岂有失德国岂
有废事哉谓之社稷之役以其有劳于社稷也
杂记
过而举君之讳则起与君之讳同则称字
内乱不与焉外患弗辟也
陈
注
内乱谓本国祸难也言卿大夫在国若同僚中
有谋作乱者力能讨则讨之力不能讨则谨自畏
避不得干与其或寇患在外则不可逃避当尽力
捍御死义可也
表记
子曰下之事上也虽有庇民之大德不敢有君民之
心仁之厚也是故君子恭俭以求役仁信让以求役
礼不自尚其事不自尊其身俭于位而寡于欲让于
贤卑己而尊人小心而畏义求以事君得之自是不
得自是以听天命诗云莫莫葛施于条枚凯弟君
子求福不回其舜禹文王周公之谓与有君民之大
德有事君之小心诗云惟此文王小心翼翼昭事上
帝聿怀多福厥德不回以受方国
子曰先王谥以尊名节以壹惠耻名之浮于行也是
故君子不自大其事不自尚其功以求处情过行弗
率以求处厚彰人之善而美人之功以求下贤是故
君子虽自卑而民敬尊之子曰后稷天下之为烈也
岂一手一足哉唯欲行之浮于名也故自谓便人
又
子言之事君先资其言拜自献其身以成其信是故
君有责于其臣臣有死于其言故其受禄不诬其受
罪益寡
子曰事君大言入则望大利小言入则望小利故君
子不以小言受大禄不以大言受小禄易曰不家食
吉
子曰事君不下达不尚辞非其人弗自小雅曰靖共
尔位正直是与神之听之式谷以女
子曰事君远而谏则□也近而不谏则尸利也
子曰迩臣守和宰正百官大臣虑四方
子曰事君欲谏不欲陈诗云心乎爱矣瑕不谓矣中
心藏之何日忘之
子曰事君难进而易退则位有序易进而难退则乱
也故君子三揖而进一辞而退以远乱也
子曰事君三违而不出竟则利禄也人虽曰不要吾
弗信也
子曰事君慎始而敬终
子曰事君可贵可贱可富可贫可生可杀而不可使
为乱
子曰事君军旅不避难朝廷不辞贱处其位而不履
其