能名言天下自安矣不见尧所以化之故不能名也
又曰舜禹之有天下而不与焉无为而化者其舜也
欤贤人相让于朝大才之人恒在大官小人不争于
野天下无事矣以贤才化无事至道兴矣已仰其成
复何与焉故可以歌南风之诗弹五弦之琴也成此
功者非有他崇让之所致耳孔子曰能以礼让为国
则不难也在朝之人不务相让久矣天下化之自魏
代以来登进辟命之士及在职之吏临见受叙虽自
辞不能终莫肯让有胜己者夫推让之风息争竞之
心生孔子曰上兴让则下不争明让不兴下必争也
推让之道兴则贤能之人日见推举争竞之心生则
贤能之人日觅谤毁夫争者之欲自先甚恶能者之
先不能无毁也故孔墨不能免世之谤己况不及孔
墨者乎议者佥然言世少高明之才朝廷不有大才
之人可以为大官者山泽人小官吏亦复云朝廷之
士虽有大官名德皆不及往时人也余以为此二者
皆失之矣非时独乏贤也时不贵让一人有先众之
誉毁必随之名不得成使之然也虽令稷契复存亦
不复全其名矣能否混杂优劣不分士无素定之价
官职有缺主选之吏不知所用但案官次而举之同
才之人先用者非势家之子则必为有势者之所念
也非能独贤因其先用之资而复迁之无已迁之无
已不胜其任之病发矣观在官之人政绩无闻自非
势家之子率多因资次而进也向令天下贵让士必
由于见让而后名成名成而官乃得用之诸名行不
立之人在官无政绩之称让之者必矣官无因得而
用之也所以见用不息者由让道废因资用人之有
失久矣故自汉魏以来时开大举令众官各举所知
唯才所任不限阶次如此者甚数矣其所举必有当
者不闻时有擢用不知何谁最贤故也所举必有不
当而罪不加不知何谁最不肖也所以不可得知由
当时之人莫肯相推贤愚之名不别今其如此举者
知在上者察不能审故敢漫举而进之或举所贤因
及所念一顿而至人数猥多各言所举者贤加之高
状相似如一难得而分矣参错相乱真伪同贯更复
由此而甚虽举者不能尽忠之罪亦由上开听察之
路滥令其尔也昔齐王好听竽声必令三百人合吹
而后听之廪以数人之俸南郭先生不知吹竽者也
以三百人合吹可以容其不知因请为王吹竽虚食
数人之俸嗣王觉而改之难彰先王之过乃下令曰
吾之好闻竽声有甚于先王欲一一列而听之先生
于此逃矣推贤之风不立滥举之法不改则南郭先
生之徒盈于朝矣才高守道之士日退驰走有势之
门日多矣虽国有典刑弗能禁矣夫让道不兴之弊
非徒贤人在下位不得时进也国之良臣荷重任者
亦将以渐受罪退矣何以知其然也孔子以为颜氏
之子不贰过耳明非圣人皆有过宠贵之地欲之者
多矣恶贤能者塞其路其过而毁之者亦多矣夫谤
毁之生非徒空设必因人之微过而甚之者也毁谤
之言数闻在上者虽欲弗纳不能不仗所闻因事之
来而微察之也无以其验至矣得其验安得不理其
罪若知而纵之王之威日衰令之不行自此始矣知
之皆理之受罪退者稍多大臣有不自固之心夫贤
才不进贵臣日疏此有国者之深忧也诗曰受禄不
让至于已斯亡不让之人忧亡不暇而望其益国朝
不亦难乎窃以为改此俗甚易耳何以知之夫一时
在官之人虽杂有凡猥之才其中贤明者亦多矣岂
可谓皆不知让贤为贵邪直以其时皆不让习以成
俗故遂不为耳人臣初除皆通表上闻名之谢章所
由来尚矣原谢章之本意欲进贤能以谢国恩也昔
舜以禹为司空禹拜稽首让于稷契及咎繇使益为
虞官让于朱虎熊罴使伯夷典三礼让于夔龙唐虞
之时众官初除莫不皆让也谢章之义盖取于此书
记之者欲以永世作则季世所用不贤不能让贤虚
谢见用之恩而已相承不变习俗之失也夫叙用之
官得通章表者其让贤推能乃通其不能有所让徒
费简纸者皆绝不通人臣初除各思推贤能而让之
矣让之文付主者掌之三司有缺择三司所让最多
者而用之此为一公缺三公已豫选之矣且主选之
吏不必任公而选三公不如令三公自共选一公为
详也四征缺择四征所让最多者而用之此为一征
缺四征豫选之矣必详于停缺而令主者选四征也
尚书缺择尚书所让最多者而用之此为八尚书共
选一尚书详于临缺令主者选八尚书也郡守缺择
众郡所让最多者而用之详于任主者令选百郡守
也夫以众官百郡之让与主者共相比不可同岁而
论也虽复令三府参举官本不委以举选之任各不
能以根其心也其所用心者裁之不二三但令主者
案官次而举之不用精也贤愚皆让百姓耳目尽为
国耳目夫人情争则欲毁己所不知让则竞推于胜
己故世争则毁誉交错优劣不分难得而让也时让
则贤智显出能否之辨历历相次不可得而乱也当
此时也能退身修己者让之者多矣虽欲守贫贱不
可得也驰