魂魄部总论
易经
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精气为物游魂为变是故知鬼神之情状
本
义
阴精阳气聚而成物神之伸也魂游魄降散而
为变鬼之归也
大
全
程子曰魂谓精魂其死也归乎
天消散之意朱子曰精魄也耳目之精为魄气魂
也口鼻之嘘吸为魂二者合而成物精虚魄降则
气散魂游而无不之矣魄为鬼魂为神或问精气
为物游魂为变曰此是两个合一个的精气合则
魂魄合而凝结为物离则阳已散而阴无所归故
为变又曰变是魂魄相离虽独说游魂而不言魄
而离魄之意自可见矣又曰精为阴气为阳就人
身而言虽是属阳然体魄已属阴盖生之中已带
了个死的道理变虽属阳然魂气上游体魄下降
亦自具阴阳如言殂落殂升也便是魂之游落即
魄之降古之祭祀求诸阳所以求其魂求诸阴所
以求诸魄横渠说精气自无而有游魂自有而无
其说分晓
礼记
礼运
及其死也升屋而号告曰皋某复然后饭腥而苴熟
故天望而地藏也体魄则降知气在上
注
所以升屋者以魂气之在上也皋者引声之言
某死者之名也欲招此魂令其复合体魂如是而
不生乃行死事天望地藏谓始死望天而招魂体
魄则葬藏于地也所以然者以体魄则降而下知
气则升而上也
大
全
临川吴氏曰体魄谓形体精魄
降谓降下在地知气谓神识魂气在上谓升上在
天其号其告望而求诸天之阳明者盖为知气之
在上而然此时犹以生道处之冀其知气来复而
可以生也始则饭腥终则苴熟藏而归诸地之阴
幽者盖为体魄之降而然此时始以死道处之俾
其体魄得所而安于死也
郊特牲
魂气归于天形魄归于地故祭求诸阴阳之义也
祭义
气也者神之盛也魄也者鬼之盛也
注
口鼻呼吸是气那灵处便属魂视听是体那聪
明处便属魄
荐黍稷羞肝肺首心见间以侠W加以郁鬯以报魄
也
注
加以郁鬯者魄降在地用郁鬯之酒以灌地本
在祭初而言于荐羞之下者谓非独荐羞二者为
报魄初加郁鬯亦是报魄也此言报魄之礼
关尹子
四符篇
精者水魄者金神者火魂者木精主水魄主金金生
水故精者魄藏之神主火魂主木木生火故神者魂
藏之惟火之为物能F金而销之能燔木而烧之所
以冥魂魄惟精在天为寒在地为水在人为精神在
天为热在地为火在人为神魄在天为燥在地为金
在人为魄魂在天为风在地为木在人为魂惟以我
之精合天地万物之精譬如万水可合为一水以我
之神合天地万物之神譬如万火可合为一火以我
之魄合天地万物之魄譬如金之为物可合异金而
F之为一金以我之魂合天地万物之魂譬如木之
为物可接异木而生之为一木则天地万物皆吾精
吾神吾魄吾魂何者死何者生
五行之运因精有魂因魂有神因神有意因意有魄
因魄有精五行回环不已所以我之伪心流转造化
几亿万岁未有穷极然核芽相生不知其几万株天
地虽大不能芽空中之核雌卵相生不知其几万禽
阴阳虽妙不能卵无雄之雌惟其来于我者皆摄之
以一息则变物为我无物非我所谓五行者孰能变
之
众人以魄摄魂者金有余则木不足也圣人以魂运
魄者木有余则金不足也盖魄之藏魂俱之魂之游
魄因之魂昼寓目魄夜舍肝寓目能见舍肝能梦见
者魂无分别析之者分别析之曰天地者魂狃习也
梦者魄无分别析之者分别析之曰彼我者魄狃习
也火生土故神生意土生金故意生魄神之所动不
名神名意意之所动不名意名魄惟圣人知我无我
知物无物皆因思虑计之而有是以万物之来我皆
对之以性而不对之以心性者心未萌也无心则无
意矣盖无火则无土无意则无魄矣盖无土则无金
一者不存五者皆废既能浑天地万物以为魂斯能
浑天地万物以为魄凡造化所妙皆吾魂凡造化所
有皆吾魄则无有一物可役我者
鬼云为魂鬼白为魄于文则然鬼者人死所变云者
风风者木白者气气者金风散故轻清轻清者上天
金坚故重浊重浊者入地轻清者魄从魂升重浊者
魂从魄降有以仁升者为木星佐有以义升者为金
星佐有以礼升者为火星佐有以智升者为水星佐
有以信升者为土星佐有以不仁沈者木贼之不义
沈者金贼之不礼沈者火贼之不智沈者水贼之不
信沈者土贼之魂魄半之则在人间升魂为贵降魄
为贱灵魂为贤厉魄为愚轻魂为明重魄为暗扬魂
为羽钝魄为毛明魂为神幽魄为鬼其形其居其识
其好皆以五行契之惟五行之数参差不一所以万
物之多盈天地间犹未已也以五事归五行以五行
作五虫可胜