讳忌部总论
淮南子
泛论训
夫见不可布于海内闻不可明于百姓是故因鬼神
S祥而为之立禁总形推类而为之变象何以知其
然也世俗言曰飨大高者而彘为上牲葬死人者裘
不可以藏相戏以刃者太祖P其肘枕户鸲卧者
鬼神跖其首此皆不着于法令而圣人之所不口传
也夫飨大高而彘为上牲者非彘能贤于野兽麋鹿
也而神明独飨之何也以为彘者家人所常畜而易
得之物也故因其便以尊之裘不可以藏者非能具
绨绵曼帛温暖于身也世以为裘者难得贵贾之物
也而不可传于后世无益于死者而足以养生故因
其资以砻之相戏以刃太祖P其肘者夫以刃相戏
必为过失过失相伤其患必大无涉血之雠争忿斗
而以小事自内于刑戮愚者所不知忌也故因太祖
以累其心枕户鸲卧鬼神履其首者使鬼神能元
化则不待户牖之行若循虚而出入则亦无能履也
夫户牖者风气之所从往来而风气者阴阳相桷者
也离者必病故托鬼神以伸诫之也凡此之属皆不
可胜着于书策竹帛而藏于宫府者也故以S祥明
之为愚者之不知其害乃借鬼神之威以声其教所
由来者远矣而愚者以为S祥而狠者以为非唯有
道者能通其志
论衡
四讳篇
俗有大讳四一曰讳西益宅西益宅谓之不祥不祥
必有死亡相惧以此故世莫敢西益宅防禁所从来
者远矣传曰鲁哀公欲西益宅史争以为不祥哀公
作色而怒左右数谏而弗听以问其傅宰质睢曰吾
欲西益宅史以为不祥何如宰质睢曰天下有三不
祥西益宅不与焉哀公大悦有顷复问曰何谓三不
祥对曰不行礼义一不祥也嗜欲无止二不祥也不
听规谏三不祥也哀公缪然深惟慨然自反遂不益
宅令史与宰质睢止其益宅徒为烦扰则西益宅祥
与不祥未可知也令史质睢以为西益宅审不祥则
史与质睢与今俗人等也夫宅之四面皆地也三面
不谓之凶益西面独谓之不祥何哉西益宅何伤于
地体何害于宅神西益不祥损之能善乎西益不祥
东益能吉乎夫不祥必有祥者犹不吉必有吉矣宅
有形体神有吉凶动德致福犯刑起祸今言西益宅
谓之不祥何益而祥者且恶人西益宅者谁也如地
恶之益东家之西损西家之东何伤于地如以宅神
不欲西益神犹人也人之处宅欲得广大何故恶之
而以宅神恶烦扰则四面益皆当不祥诸工技之家
说吉凶之占皆有事状宅家言治宅犯凶神移徙言
忌岁月祭祀言触血忌丧葬言犯刚柔皆有鬼神凶
恶之禁人不忌避有病死之祸至于西益宅何害而
谓之不祥不祥之祸何以为败实说其义不祥者义
理之禁非吉凶之忌也夫西方长老之地尊者之位
也尊长在西卑幼在东尊长主也卑幼助也主少而
助多尊无二上卑有百下也西益主益主不增助二
上不百下也于义不善故谓不祥不祥者不宜也于
义不宜未有凶也何以明之夫墓死人所藏田人所
饮食宅人所居处三者于人吉凶宜等西益宅不祥
西益墓与田不言不祥夫墓死人所居因忽不慎田
非人所处不设尊卑宅者长幼所共加慎致意者何
可不知讳义详于宅略于墓与田也
二曰讳被刑为徒不上丘墓但知不可不能知其不
可之意问其禁之者不能知其讳受禁行者亦不要
其忌连相放效至或于被刑父母死不送葬若至墓
侧不敢临葬甚至失于不行吊伤见他人之柩夫徒
善人也被刑谓之徒丘墓之上二亲也死亡谓之先
宅与墓何别亲与先何异如以徒被刑先人责之则
不宜入宅与亲相见如徒不得与死人相见则亲死
在堂不得哭柩如以徒不得升丘墓则徒不得上山
陵世俗禁之执据何义实说其意徒不上丘墓有二
义义理之讳非凶恶之忌也徒用心以为先祖全而
生之子孙亦当全而归之故曾子有疾召门弟子曰
开予足开予手而今而后吾知免夫小子曾子重慎
临绝效全喜免毁伤之祸也孔子曰身体发肤受之
父母弗敢毁伤孝者怕入刑辟刻画身体毁伤发肤
少德泊行不戒慎之所致也愧负刑辱深自刻责故
不升墓祀于先古礼庙祭今俗墓祀故不升墓惭负
先人一义也墓者鬼神所在祭祀之处祭祀之礼斋
戒洁清重之至也今已被刑刑残之人不宜与祭供
侍先人卑谦谨敬退让自贱之意也缘先祖之意见
子孙被刑恻怛伤恐其临祀不忍歆飨故不上墓
二义也昔太伯见王季有圣子文王知太王意欲立
之入吴采药断发文身以随吴俗太王薨太伯还王
季辟主太伯再让王季不听三让曰吾之吴越吴越
之俗断发文身吾刑余之人不可为宗庙社稷之主
王季知不可权而受之夫徒不上丘墓太伯不为主
之义也是谓祭祀不可非谓柩当葬身不送也葬死
人先祖痛见刑人先祖哀权可哀之身送可痛之尸
使先祖有知痛尸哀形何愧之有如使无知丘墓田
野也何惭之有惭愧先者谓身体刑残与人异也古
者用刑形毁不全乃不可