斋戒部艺文一
答斋议 汉蔡邕
诏召尚书问立春当斋迎气东郊尚书左丞冯方
殴杀指挥使于尚书西祠可斋否得无不宜具对
议郎臣蔡邕博士任敏死罪对按礼上帝之祠无所
为废斋者所以致斋不敢涣散其意宫室至大指使
至微不在斋洁之处元和诏礼无免斋宜以自洁静
交神明本无嫌间祠室又宽可斋无疑诗云唯此文
王小心翼翼昭事上帝聿怀多福夫斋以恭奉明祀
文王所以怀福无有不宜臣邕敏愚戆死罪
斋居赋 宋张耒
仲夏之月阴气始至阳既盛而初剥阴浸亨而用事
水伏畏涸火燎方炽其于人也心实过炎而肾受其
弊惟人之生受命在子推卦曰坎于行为水微阳所
潜元气之始故火甚烈明正气或因而衰则水受害
者君子之所深畏于是居事燕息涤虑斋居既静事
以为形又远眺而高居却纷华而弗陈与淡泊乎为
徒绝嗜窒欲爱精啬神声色不御滋味罕亲冲然与
和俱游湛兮以道合真故能体强志宁愉乐寿考远
去疾厉保此难老呜呼苟能推此以尽道考此以察
物则岂惟斋戒以御时宜其颠沛而勿失且夫冰炭
相乘利害交至陨真盗和岂独阴l道心惟微易失
难常困于侵陵有如微阳则浣心涤志以却外垢虚
中保和以全天君故能涉至变而不濡更万变而常
存盖将穷年以斋居岂特养生而善身乎
斋戒部汇考
礼记
曲礼
齐者不乐不吊
大
全
吕氏曰古之有敬事者必齐齐者致精明之德
也乐则散哀则动皆有害于齐也不乐不吊者全
其齐之志也
郊特牲
齐之元也以阴幽思也故君子三日齐必见其所祭
者
注
齐而元冠元衣顺鬼神幽黯之意且以致其阴
幽之思也见其所祭之亲精诚之感也
正
义
三日谓
致齐时也三日齐思其亲之居处笑语故祭时如
见其所祭之亲也
祭义
致齐于内散齐于外齐之日思其居处思其笑语思
其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐
者
大
全
严陵方氏曰齐于内所以慎其心齐于外所以
防其物散齐若所谓不饮酒不茹荤之类齐三日
则致齐而已必致齐然后见其所谓齐者思之至
故也
祭统
及时将祭君子乃齐齐之为言齐也齐不齐以致齐
者也是故君子非有大事也非有恭敬也则不齐不
齐则于物无防也耆欲无止也及其将齐也防其邪
物讫其耆欲耳不听乐故记曰齐者不乐言不敢散
其志也心不苟虑必依于道手足不苟动必依于礼
是故君子之齐也专致其精明之德也故散齐七日
以定之致齐三日以齐之定之之谓齐齐者精明之
至也然后可以交于神明也是故先期旬有一日宫
宰宿夫人夫人亦散齐七日致齐三日君致齐于外
夫人致齐于内然后会于太庙
注
宿读为肃犹戒也
大
全
严陵方氏曰散齐即祭义
所谓散齐于外是也致齐即祭义所谓致齐于内
是也此以时之先后为序彼以事之内外为序也
以齐于内故又谓之宿以其宿于内也以齐于外
故又谓之戒言戒于外也若心不苟虑与讫其嗜
欲之类则所以齐其内也若手足不苟动与防其
邪物之类则所以齐其外也夫散者集之则一归
乎定故散齐七日以定之致其至焉则未始不齐
故致齐三日以齐之定言定于外齐言齐于内散
齐七日致齐三日则及祭凡十日矣故先期旬有
一日宫宰宿夫人而诏之齐也大宰言前期十日
帅执事而十日遂戒则于是日而遂散齐也听外
治者君也故致齐于外听内职者夫人也故致齐
于内与祭义所谓内外者异矣彼谓一身之内外
齐于内外所以辨其位会于太庙所以联其事
周礼
天官
大宰之职祀五帝则掌百官之誓戒
订
义
刘迎曰誓戒者誓其所当戒者也戒百官以所
当奉祭之事恐其不敬也
前期十日帅执事而日遂戒
王氏曰记云七日戒三日宿又曰散斋七日以定
之致斋三日以齐之齐之之谓斋定之之谓戒散
斋七日致斋三日凡十日也
膳夫王齐日三举
贾氏曰谓散齐致齐齐必变食故加牲体至三太
牢 史氏曰当不饮酒不茹荤之时惧其食力之
不足则不能胜祭事故三举以助之非谓盛杀而
供也
春官
鬯人凡王之齐事共其鬯
郑锷曰王之齐事将以致敬于鬼神鬯者非如
三酒可饮之物共以给王之浴而已内以致其精
明之德外则用其芬芳之物内精明外芬芳宜其
馨香之至可以交于神明
大史戒及宿之日与群执事读礼书而协事
贾氏曰戒谓散斋七日宿谓致斋三日当此