br>柳少游善卜筮著名于京师天宝中有客持一缣诣
少游引入问故答曰愿知年命少游为作卦成而悲
叹曰君卦不吉合尽今日暮其人伤叹久之因求浆
家人持水至见两少游不知谁者是客少游指神为
客令持与客客乃辞去童送出门数步遂灭俄闻空
中有哭声甚哀还问少游郎君识此人否具言前事
少游方知客是精神遂使看缣乃一纸缣尔叹曰神
舍我去我其死矣日暮果卒
唐书李泌传帝召泌使张说试其能泌赋方圆动静
说因贺帝得奇童帝大悦曰是子精神要大于身
云仙杂记贾岛尝以岁除取一年所得诗祭以酒脯
曰劳吾精神以是补之
墨庄漫录范文正公长子监簿纯佑自幼警悟明敏
过人文正公所料事必先知之善能出神公在西边
凡卤情几事皆预遥知盖出神之卤庭得之故公每
制胜料敌如神者监簿之力也因出神为人所惊自
此神观不足未几而亡时甚少也
孙公谈圃范峒善风鉴公为中书舍人时峒曰凡坐
狨毛要如半睡者公在马上精神太f恐不久居此
未几果出知南京
琅旨堑仁ι有奇术与人共坐静室能摄其神共
游安养境界大都与阿弥经所说仿佛是人既神游
一二次则梦中所见往往类之其梦游既多则临终
灵性自无他往必西方无疑也
龙兴慈记刘伯温少时读书寺中僧房有一异人每
出神去锁门或一月半月偶有北来使客无房可宿
见此空房击开之曰此人死矣可速焚瘗我住之僧
不能禁遂焚之其神夜返身已焚无复可生每夜叫
呼曰我在何处基知之开应曰我在此神即附之
聪明增前数倍天文兵法一览洞悟翊运为谋臣之
冠也
见闻录中官冯保客徐爵久奉长斋其未得罪之前
一年忽见寸许童子行几上惊问之曰吾乃汝之元
神也汝不破斋不得祸否则祸旋及之矣已而蒲州
相公召饮强之食始破荤血未几遂以论奏逮下狱
形神部总论
素问
八正神明论篇
帝曰夫子数言形与神何谓形何谓神愿卒闻之
注
形谓身形神谓神气
岐伯曰请言形形乎形目冥冥问其所病索之于经
慧然在前按之不得不知其情故曰形
注
所谓形者观其冥冥而知病之所在也邪气篇
曰虚邪之中人也洒淅动形正邪之中人也微先
见于色不知于身若有若无若亡若存有形无形
莫知其情故曰按之不得不知其情
帝曰何谓神岐伯曰请言神神乎神耳不闻目明心
开而志先慧然独悟口弗能言俱视独见适若昏昭
然独明若风吹云故曰神
注
所谓神者谓气至之若神也耳不闻者毋闻人
声以收其精也目明者观于冥冥也志者心之所
之也言心开而志先慧悟也口弗能言者得气之
妙不可以言语形容也俱视独见者众人之所共
视而我独知之也适至也言气志若昏而我昭然
独明也气至而有效之信若风之吹云明乎若
见苍天矣
关尹子
四符篇
水可析可合精无人也火因膏因薪神无我也故耳
蔽前后皆可闻无人智崇无人一奇无人冬雕秋物
无人黑不可变无人北寿无人皆精舌即齿牙成言
无我礼卑无我二偶无我夏因春物无我赤可变无
我南夭无我皆神以精无我故米去壳则精存以神
无我故鬼凭物则神见全精者忘是非忘得失在此
者非彼抱神者时晦明时强弱在彼者非此
精神水火也五行互生灭之其来无首其往无尾则
吾之精一滴无存亡尔吾之神一□无起灭尔惟无
我无人无首无尾所以与天地冥
精者水魄者金神者火魂者木精主水魄主金金生
水故精者魄藏之神主火魂主木木生火故神者魂
藏之惟火之为物能F金而销之能燔木而烧之所
以冥魂魄惟精在天为寒在地为水在人为精神在
天为热在地为火在人为神魄在天为燥在地为金
在人为魄魂在天为风在地为木在人为魂惟以我
之精合天地万物之精譬如万水可合为一水以我
之神合天地万物之神譬如万火可合为一火以我
之魄合天地万物之魄譬如金之为物可合异金而
F之为一金以我之魂合天地万物之魂譬如木之
为物可接异木而生之为一木则天地万物皆吾精
吾神吾魄吾魂何者死何者生
五行之运因精有魂因魂有神因神有意因意有魄
因魄有精五行回环不已所以我之伪心流转造化
几亿万岁未有穷极
如桴扣鼓鼓之形者我之有也鼓之声者我之感也
桴已往矣余声尚存终亦不存而已矣鼓之形如我
之精鼓之声如我之神其余声者犹之魂魄知夫倏
往倏来则五行之气我何有焉夫果之有核必待水
火土三者具矣然后相生不穷三者不具如大旱大
潦大块皆不足以生物夫精水神火意土三者本不
交惟人以根合之故能于其中横见有事犹如术祝
者能于至无中见多有事
魂者木也木根于冬水而华于夏火故人之魂藏于