施与嫫母同情z者忘味
则糟糠与精稗等甘岂识贤愚好丑以爱憎乱心哉
君子识智以无恒伤生欲以逐物害性故智用则收
之以恬性动则纠之以和使智上于恬性足于和然
后神以默醇体以和成去累除害与彼更生所谓不
见可欲使心不乱者也纵令滋味常染于口声色已
开于心则可以至理遣之多g胜之何以言之也夫
欲官不识君位思室不拟亲戚何者知其所不得则
不当生心也故嗜酒者自抑于鸩醴贪食者忍饥于
漏脯知吉凶之理故背之不惑弃之不疑也岂恨向
不得酣饮与大嚼哉且逆旅之妾恶者以自恶为贵
美者以自美得贱美恶之形在目而贵贱不同是非
之情先着故美恶不能移也苟云理足于内乘一以
御外何物之能默哉由此言之性气自和则无所困
于防闲情志自平则无郁而不通世之多累由见之
不明耳又常人之情远虽大莫不忽之近虽小莫不
存之夫何故哉诚以交赊相夺识见异情也三年丧
不内御礼之禁也莫有犯者酒色乃身之仇也莫能
弃之由此言之礼禁虽小不犯身仇虽大不弃然使
左手据天下之图右手旋害其身虽愚夫不为明天
下之轻于其身酒色之轻于天下又可知矣而世人
以身殉之毙而不悔此以所重而要所轻岂非背赊
而趣交耶智者则不然矣审轻重然后动量得失以
居身交赊之理同故备远如近慎微如着独行众妙
之门终始无虞此与夫耽欲而快意者何殊间哉难
曰圣人穷理尽性宜享遐期而尧孔上获百年下者
七十岂复疏于导养乎案论尧孔虽禀命有限故导
养以尽其寿此则穷理之致不为不养生得百年也
且仲尼穷理尽性以至七十田父以六弊蠢愚有百
二十者若以仲尼之至妙资田父之至拙则千岁之
论奚所怪哉且凡圣人有损己为世表行显功使天
下慕之三徙成都者或非食勤躬经营四方心劳形
困趣步失节或奇谋潜称爰及干戈威武杀伐功利
争奋或修身以明污显智以惊愚藉名高于一世取
准的于天下又勤诲善诱聚徒三千口□谈议身疲
磬折形若救孺子视若营四海神驰于利害之端心
骛于荣辱之途俯仰之间已再抚宇宙之外者若比
之于内视反听爱气啬精明白四达而无执无为遗
世坐忘以宝性全真吾所不能同也今不言松柏不
殊于榆柳也然则中年枯陨树之重崖则荣茂日新
此亦毓形之一观也窦公无所服御而致百八十岂
非鼓琴和其心哉此亦养神之一征也火蚕十八日
寒蚕三十日余以不得逾时之命而将养有过倍之
隆温肥者早终凉瘦者迟竭断可识矣圉马养而不
乘用皆六十岁体疲者速雕形全者难毙又可知矣
富贵多残伐之者众也野人多寿伤之者寡也亦可
见矣今能使目与瞽者同功口与z者等味远害生
之具御益生之物则始可与言养性命矣难曰神农
倡粒食之始鸟兽以之飞走生民以之视息今不言
五谷非神农所倡也既言上药又倡五谷者以上药
希寡艰而难致五谷易殖农而可久所以济百姓而
继夭阏也并而存之惟贤志其大不肖者志其小耳
此同出一人至当归止痛用之不已耒耜垦辟从之
不辍何养命蔑而不议此殆玩所先习怪于所未知
且平原则有枣栗之属池沼则有菱芡之类虽非上
药尤甚于黍稷之笃恭也岂云视息之具唯立五谷
哉又曰黍稷惟馨实降神o苹蘩藻非丰肴之匹
潢污行潦非重酎之对荐之宗庙感灵降祉是知神
享德之与信不以所养为生犹九土述职各贡方物
以效诚耳又曰肴粮入体益不逾旬以明宜生之验
此所以困其体也今不言肴粮无充体之益但谓延
生非上药之偶耳请借以为难夫所知麦之善于菽
稻之胜于稷由有效而识之假无稻稷之域必以菽
麦为珍养谓不可尚矣然则世人不知上药良于稻
稷犹守菽麦之贤于蓬蒿而必天下之无稻稷也若
能仗药以自永则稻稷之贱居然可知君子知其若
此故准性理之所宜资妙物以养身植元根于初九
吸朝霞以济神今若以肴酒为寿则未闻高阳有黄
发之叟也若以充性为贤则未闻鼎食有百年之宾
也且冉生婴疾颜子短折穰岁多病饥年少疾故狄
食米而生癞疮得谷而血浮马秣粟而足重雁食粒
而身留从此言之鸟兽不足报功于五谷生民不足
受德于田畴也而人竭力以营之杀身以争之养亲
献尊则萸菊□粱聘享嘉会则肴馔旨酒而不知皆
淖溺筋腋易糜速腐初虽甘香入身臭腐竭辱精神
染污六府郁秽气蒸自生灾蠹饕淫所阶百疾所附
味之者口爽服之者短祚岂若流泉甘醴琼□玉英
金丹石菌紫芝黄精皆众灵含英独发奇生贞香难
歇和气充盈澡雪五脏疏彻开明吮之者体轻又练
骸易气染骨柔筋涤垢泽秽志凌青云若此以往何
五谷之养哉且螟蛉有子果裸负之性之变也橘渡
江为枳易土而变形之异也纳所食之气还质易性
岂不能哉故赤斧以炼丹W发涓子以X精久延
缫运墒捣侥砍嗨梢运玉乘烟务光以蒲韭长耳<