不入靖康元年麦多高于人者
既大雨所损十八顺昌谷道人种云大风先倒无根
树伤寒偏死下虚人王恬智尝云犯色伤寒犹易治
伤寒犯色最难医王舟元素云治风先治脾治疾先
治气皆卫生之要也
鼠璞俗以素女术出于彭W予考列仙传W云上士
别□中士异被服药百裹不如独卧后人集其采纳
之术号彭祖经是W之采纳以存真葆卫为先务与
世之论大相反所谓丧四十九妻五十四子特欲形
容八百岁之寿且久耳汉艺文志有房中八家百八
十六卷且谓圣王制外乐不禁内情为之节文乐而
有节则和平寿考迷者弗顾以生疾而陷命即此类
也
见闻录太保费文宪公记尚书张庄简公录示养生
要语节饮食以养其体节嗜欲以定心气午后饮食
宜少不以脾胃熟生物暖冷物不以元气佐喜怒欲
心一萌当思礼义以制之夏至节嗜欲冬至禁嗜欲
嗜欲四时皆损人但二至阴阳分之时尤损人耳第
能于怒时遽忘其怒而观理之是非亦可见外诱之
不足怒而于道思过半矣人能于病中移其心如对
君父谨之畏之静久自愈宏自丁未忝窃科名即病
痰火重以庚戌春闱叨与试事校阅颇劳下部因病
疮久不愈且先母余夫人在家病疟亦念宏甚宏欲
展省则拘于六年之例而不敢请也明年辛亥乃乞
养病以归时张公为吏部右侍郎特蒙枉顾备述其
平生多病之状慰谕拳拳移时乃别将别以一封见
赠宏视其题封则曰字扇一握手一条而已私心
颇讶其物之太简既而启封则扇面备书前语乃知
公之所以爱念不减于骨肉之厚也病中佩服常若
闻公之教于饮食嗜欲喜怒颇致敬焉自辛亥迄今
盖几三十年公所赠扇中遭多故已不存矣乃记录
如右见前辈爱士之心如此其至为后生者所当取
法而不敢忘且使儿辈奉以周旋则此数言者实却
疾养生之要旨也公讳悦字时敏松江华亭人历官
至南京兵部尚书参赞机务纳政归数年年八十余
乃卒自言为刑部主事时常奉使暑行渴甚见井泉
欲饮不敢但含漱数过旋即吐之公移属稿亦瞑目
端坐但以意授之笔史其慎疾如此宜其享有永年
而不罹于阴阳之患也
清暑笔谈昔人以理发搔背剔耳刺喷为四畅此小
安乐法余所服二丹曰咽津纳息为小还丹澄心寂
照为夜气丹既无火候又免抽添久之着效
晨起取井水新汲者传净器中熟数沸徐啜徐漱以
意下之谓之真一饮子盖天一生水人夜气生于子
平旦谷气未受胃藏冲虚服之能蠲宿滞淡渗以滋
化源
岩栖幽事辟谷咽津为上咽气为次咽津者肾中之
水上通舌底二窍大有真味如小儿咯乳滚滚不止
故虽酬应交际而终日忘饥若咽气则闭口住息身
心俱寂然后可此正不可以岁月效也
养生家忌北首卧及忌北向食坐以及冠带唾溺盖
北方壬癸至阴所居犯者魁罡神责之
琅旨枪胖老人饭后必散步欲摇动其身以消食
也
向日静坐调息可以延年
养生部艺文一
养生论 魏嵇康
世或有谓神仙可以学得不死可以力致者或云上
寿百二十古今所同过此以往莫非夭亡者此皆两
失其情试粗论之夫神仙虽目不见然记籍所载前
史所传较而论之其有必矣似特受异气禀之自然
非积学所能致也至于导养得理以尽性命上获千
余岁下可数百年可有之耳而世皆不精故莫能得
之何以言之夫服药求汗或有弗获而愧情一集涣
然流离终朝未餐则嚣然思食而曾子衔哀七日不
饥夜分而坐则低迷思寝内怀殷忧则达旦不瞑劲
刷理鬓醇醴发颜仅乃得之壮士之怒赫然殊观植
发冲冠由此言之精神之于形骸犹国之有君也神
躁于中而形丧于外犹君昏于上国乱于下也夫为
稼于汤世偏有一溉之功者虽终归于骼帽匾桓
者后枯然则一溉之益固不可诬也而世常谓一怒
不足以侵性一哀不足以伤身轻而肆之是犹不识
一溉之益而望嘉谷于旱苗者也是以君子知形恃
神以立神须形以存悟生理之易失知一过之害生
故修性以保神安心以全身爱憎不栖于情忧喜不
留于意泊然无感而体气和平又呼吸吐纳服食养
身使形神相亲表里俱济也夫田种者一亩十斛谓
之良田此天下通称也不知区种可百余斛田种一
也至于树养不同则功收相悬谓商无十倍之价农
无百斛之望此守常而不变者也且豆令人重榆令
人瞑合欢蠲忿萱草忘忧愚智所知也熏辛害目豚
鱼不养常世所识也虱处头而黑麝食柏而香颈处
险而瘿齿居晋而黄推此而言凡所食之气蒸性染
身莫不相应岂惟蒸之使重而无使轻害之使暗而
无使明熏之使黄而无使坚芬之使香而无使延哉
故神农曰上药养命中药养性者诚知性命之理因
辅养以通也而世人不察五谷是见声色是耽目惑
元黄耳务淫哇滋味煎其府脏醴醪煮其肠胃香芳
腐其骨髓喜怒悖其正气思虑