转入于经俞盖五藏
经气之相合也此节论表气实而肌气虚是以表
气同邪并陷于肌腠之间太阳之气与五藏之经
不相合故穴俞以闭也此注当与伤寒论注疏合
看
故风者百病之始也清净则肉腠闭拒虽有大风苛
毒弗之能害此因时之序也
此重调养元真之气而肌腠之宜闭密也夫寒暑
始伤于皮毛风邪直透于肌腠风者善行而数变
入于肌腠则及经脉或为热中或为寒中或为偏
枯或成积聚或入府而生或干藏而死邪气淫佚
不可胜论故曰风者百病之始也人能顺苍天清
净之气而调摄其元神则肉腠固密虽有大风苛
毒勿之能害此因四时之序而能顺养者也夫肌
腠之气乃五藏之元真故宜顺四时五行之气而
调养要略云若使五藏元真通畅人即安和不使
形体有衰病则无由入其腠理前节论寒暑湿邪
伤其表阳故毋烦劳而伤其阳此论风邪直伤于
肌腠又当固密其元真也
故病久则传化上下不并良医勿为故阳畜积病死
而阳气当隔隔者当写不亟正治粗乃败之
病久者邪留而不去也传者始伤皮毛留而不去
则入于肌腠留而不去则入于经脉冲俞留而不
去则入于募原藏府化者或化而为寒或化而为
热或化而为燥结或化而为湿写盖天有六淫之
邪而吾身有六气之化也久而传化则上下阴阳
不相交并虽有良工勿能为已故病在阳分而畜
积至死者以其病久而传化也故病在阳分而良
工当亟助阳气以隔拒其邪勿使其传化隔者当
写却其邪更勿使其留而不去也若不急用此正
治之法皆粗工之败乃事也
故阳气者一日而主外平旦人气生日中而阳气隆
日西而阳气已虚气门乃闭是故暮而收拒无扰筋
骨无见雾露反此三时形乃困薄
总结上文而言阳气之有开有阖然又重其卫外
而为固也灵枢经云春生夏长秋收冬藏是气之
常也人亦应之以一日分为四时朝则为春日中
为夏日入为秋夜半为冬朝则人气始生故旦慧
日中人气长长则胜邪夕则人气始衰夜半人气
入藏是故暮而收敛其气隔拒其邪无扰筋骨无
烦劳也无见雾露宜清净也若反此而欲如三时
之动作则形体乃为邪所困薄矣气门元府也三
时平旦日中日西也
岐伯曰阴者藏精而起亟也阳者卫外而为固也
生之本本于阴阳阳生于阴也故帝先论阳而伯
复论其阴焉亟数也阴者主藏精而阴中之气亟
起以外应阳者主卫外而为阴之固也
阴不胜其阳则脉流薄疾并乃狂
气为阳血脉为阴阳盛而阴不能胜之则脉行急
迫也阳盛则狂阳甚而自亦为病故曰并乃狂
阳不胜其阴则五藏气争九窍不通
五藏为阴九窍为水注之气乃精气所注之门户
如阴盛而阳不能胜之则五藏之气交争于内而
九窍为之不通盖五藏之气出而为阳在内为阴
也夫藏为阴精血为阴气为阳九窍为阳内为阴
外为阳五藏主藏精者也膀胱者州都之官精液
藏焉表阳之气生于膀胱之精水肌腠之气乃五
藏之元真是阳气生于阴精也故曰生之本本于
阴阳阴者藏精而起亟也下经云阳予之正阴为
之主盖阳气出而卫外内则归阴一昼一夜有开
有阖如四时寒暑之往来是为阴阳之和平也
是以圣人陈阴阳筋脉和同骨髓坚固气血皆从如
是则内外和调邪不能害耳目聪明气立如故
陈敷布也阳气者养筋阴气者注脉少阳主骨少
阴主髓气为阳血为阴圣人
养生部汇考二
遵生八笺
正月修养法
孟春之月天地俱生谓之发阳天地资始万物化生
生而勿杀与而勿夺君子固密毋泄真气卦值泰生
气在子坐卧当向北方
孙真人摄生论曰正月肾气受病肺脏□微宜减咸
酸增辛□味助肾补肺安养胃□勿冒冰冻勿太温
暖早起夜卧以缓形神
内丹秘要曰阳出于地喻身中三阳上升当急驾河
车搬回鼎内
活人心书曰肝主龙兮位号心病来自觉好酸辛眼
中赤色时多泪嘘之病去效如神
灵剑子导引春孟月一势以两手掩口取热气津
摩面上下三五十遍令极热食后为之令人华彩光
泽不皱行之三年色如少艾兼明目散诸故疾从肝
脏中肩背行后须引吸震方生□以补肝脏行入下
元凡行导引之法皆闭气为之勿得开口以招外邪
入于肝脏
陈希夷立春正月节坐功
运主厥阴初气
时配手太阳三焦
宜每日子丑时迭手按髀转身拗颈左右耸引各三
五度叩齿吐纳漱咽三次
治病
风气积滞顶痛耳后痛肩痛背痛肘臂痛诸痛悉
治
雨水正月中坐功
运主厥阴初□
时配三焦手少阳相火
每日子丑时迭手按拗颈转身左右偏引各三五
度叩齿吐纳漱咽
治病<