br>执事其所从旧矣若宽假之使不失其性加待之使
足以为名寅而入尽辰而退申而入终酉而退率以
为常亦不废事天下之人闻执事之于愈如是也必
皆曰执事之好士也如此执事之待士以礼如此执
事之使人不枉其性而能有容如此执事之欲成人
之名如此执事之厚于故旧如此又将曰韩愈之识
其所依归也如此韩愈之不谄屈于富贵之人如此
韩愈之贤能使其主待之以礼如此苟如此则死于
执事之门无悔也若使随行而入逐队而趋言不敢
尽其诚道有所屈于己天下之人闻执事之于愈如
此皆曰执事之用韩愈哀其穷收之而已耳韩愈之
事执事不以道利之而已耳苟如是虽日受千金之
赐一岁九迁其官感恩则有之矣将以称于天下曰
知己知己则未也伏惟哀其所不足矜其愚不录其
罪察其辞而垂仁采纳焉愈恐惧再拜
与于襄阳书 前人
七月三日将仕郎守国子四门博士韩愈谨奉书尚
书阁下夫士之能享大名显当世者莫不有先达之
士负天下之望者为之前焉士之能垂休光照后世
者亦莫不有后进之士负天下之望者为之后焉莫
为之前虽美而不彰莫为之后虽盛而不传是二人
者未始不相须也然而千百载乃一相遇焉岂上之
人无可援下之人无可推欤何其相须之殷而相遇
之□也其故在下之人负其能不肯谄其上上之人
负其位不肯顾其下故高才多戚戚之穷盛位无赫
赫之光是二人者之所为皆过也未尝干之不可谓
上无其人未尝求之不可谓下无其人愈之诵此言
久矣而未尝敢以闻于人侧闻阁下抱不世之才特
立而独行道方而事实卷舒不随乎时文武唯其所
用岂愈所谓其人哉抑未闻后进之士有遇知于左
右获礼于阁下者岂求之而未得耶将志存乎立功
而事专乎报主虽遇其人而未暇礼耶何其宜闻而
久不闻也愈虽不才其自处不敢后于恒人阁下将
求之也而未得欤古人有言曰请自隗始愈今者唯
朝夕刍米仆赁之资是急是不过费阁下一朝之宴
而足也如曰吾志存乎立功而事专乎报主虽遇其
人未暇礼焉则非愈之所敢知也世之龌龊者既不
足以语之磊落奇伟之人又不能听焉则信乎命之
穷也谨献旧所为文一十八首如赐观览亦足以知
其志之所存焉愈恐惧再拜
上宰相书 前人
正月二十七日前乡贡进士韩愈谨伏光范门下再
拜献书相公阁下诗之序曰菁菁者莪乐育材也君
子能长育人材则天下喜乐之矣其诗曰菁菁者莪
在彼中阿既见君子乐且有仪说者曰菁菁者盛也
莪微草也阿大陵也言君子之长育人材若大陵之
长育微草能使之菁菁然盛也既见君子乐且有仪
云者天下美之之辞也其三章曰既见君子锡我百
朋说者曰百朋多之之辞也言君子既长育人材又
当爵命之赐之厚禄以宠贵之云尔其卒章曰泛泛
杨舟载沉载浮既见君子我心则休说者曰载载也
沉浮者物也言君子之于人才无所不取若舟之于
物浮沉皆载之云尔既见君子我心则休云者言若
此则天下之心美之也君子之于人也既长育之又
当爵命宠贵之而于其才无所遗焉孟子曰君子有
三乐王天下不与存焉其一曰乐得天下之英才而
教育之此皆圣人贤士之所极言至论古今之所宜
法者也然则孰能长育天下之人材将非吾君与吾
相乎孰能教育天下之英材将非吾君与吾相乎幸
今天下无事小大之官各守其职钱谷甲兵之问不
至于庙堂论道经邦之暇舍此宜无大者焉今有人
生二十八年矣名不着于农工商贾之版其业则读
书着文歌颂尧舜之道鸡鸣而起孜孜焉亦不为利
其所读皆圣人之书杨墨释老之学无所入于其心
其所著皆约六经之旨而成文抑邪与正辨时俗之
所惑居穷守约亦时有感激怨怼奇怪之辞以求知
于天下亦不悖于教化妖淫谀佞张之说无所出
于其中四举于礼部乃一得三选于吏部卒无成九
品之位其可望一亩之宫其可怀遑遑乎四海无所
归恤恤乎饥不得食寒不得衣滨于死而益固得其
所者争笑之忽将弃其旧而新是图求老农老圃而
为师悼本志之变化中夜涕泗交颐虽不足当诗人
孟子之谓抑长育之使成材其亦可矣教育之使成
才其亦可矣抑又闻君子相其君也一夫不获其所
若己推而内之沟中今有人生七年而学圣人之道
以修其身积二十年不得已一朝而毁之是亦不获
其所矣伏念今有仁人在上位若不往告之而遂行
是果于自弃而不以古之君子之道待吾相也其可
乎宁往告焉若不得志则命也其亦行矣洪范曰凡
厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于
咎皇则受之而康而色曰予攸好德汝则锡之福是
皆与善之辞也抑又闻古之人有自进者而君子不
逆之矣予攸好德汝则锡之福之谓也抑又闻上之
设官制禄必求其人而授之者非苟慕其才而富贵