大夫拜其辱同国始相见主
人拜其辱君于士不答拜也非其臣则答拜之大夫
于其臣虽贱必答拜之男女相答拜也
注
礼尚往来丧宾不答拜不自宾客也国君见士
不答其拜士贱也自外来而拜拜见也自内来而
拜拜辱也非其臣则答拜不臣人之臣也大夫答
其臣之拜辟正君也男女嫌远别不相答拜以明
之
疏
礼尚往来己虽贤德而必皆相答拜凡拜而
不答拜者惟吊丧与士见己君二条耳吊宾本来
助执丧事非行宾主之礼士丧礼有宾则拜之宾
不答拜是也君不答士拜聘礼士介四人君皆答
拜者以其他国之士故也大夫见于国君谓见他
国君也故聘礼云公在门左拜是拜其辱也士见
于大夫大夫拜其辱者谓平常相答拜非加敬也
故聘礼宾朝服问卿卿迎于庙门外再拜是也同
国始相见主人拜其辱者前是异国此明同国同
国则主人必先拜辱也若君于己士以其贱故不
答拜他国之士非己尊所加故答之然聘礼云聘
使还士介四人君旅答拜者敬其奉使而还士相
见礼士见国君君答拜者以其初为士敬之故也
大夫为君宜辟正君故不辨己臣贵贱皆答拜也
男女相别或嫌其不相答故明虽别必宜答也
集
说
横渠张氏曰吊丧不答拜主人拜伏以哭吊者难
答故辟之君与士不答拜于大夫亦有时而答尊
贤也 讲义曰举吊丧及见国君二条以明拜之
皆答耳 蓝田吕氏曰吊丧者主人拜宾宾不答
少仪曰适有丧者曰比童子曰听事适公卿之丧
曰听役于司徒诸侯使人相吊辞云寡君有宗庙
之事不得承事则凡吊者非以宾客来独主拜宾
之辱而已宾不可申其敬也 马氏曰士丧礼吊
者升自西阶主人进中庭哭拜稽颡宾出主人拜
送于门外三日成服主人拜众宾此吊丧所以无
答拜之礼也士之于君朝则不坐燕则不与大享
则旅食而已此君与士所以无答拜之礼也君于
他邦之人使介者还其币则非其臣答拜之可矣
大夫之臣不稽首于大夫所以辟君也则其臣虽
贱必答拜之可知矣昏礼主妇一拜□答再拜则
男女相答拜可知矣 庐陵胡氏曰左传哀十二
年仲尼吊季孙放而拜则丧宾亦拜矣 长乐
刘氏曰大夫见于国君国君拜其辱者古之士进
以道不以禄也道可以固国康民者非礼不足以
安之君而无礼虽万锺之禄不顾也是故以禄致
者不足以为贤又况其君慢之而不顾者乎子曰
君使臣以礼臣事君以忠孟子曰君视臣如草芥
臣视君如寇雠然则拜其辱为国以致其忠非惮
其屈己也矧其下者乎君于士不答拜者始升于
乡去民未远也大夫之于士犹国君之于大夫焉
男女相答拜人伦之义以敬为本
内则
凡男拜尚左手凡女拜尚右手
大
全
严陵方氏曰尚左尊阳道也尚右尊阴道也
玉藻
士于大夫不敢拜迎而拜送士于尊者先拜进面答
之拜则走
陈
注
士于大夫尊卑有间若大夫诣士士不敢拜而
迎之恐其答拜也去则拜送者礼宾出则主人再
拜送之宾不答拜礼有终止故也士若见于大夫
则先拜于门外然后进而见面若大夫出迎而答
其拜则走避之
君赐车马乘以拜赐衣服服以拜赐
陈
注
君赐及门既拜受矣明日又乘服诣君所而拜
谢其赐所谓再拜敬之至也
君赐稽首据掌致诸地
陈
注
据按也覆左手以按于右手之上致至也头及
手俱至地也
酒肉之赐弗再拜
凡献于君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之
大夫不亲拜为君之答己也大夫拜赐而退士待诺
而退又拜弗答拜
陈
注
大夫往君门而拜君昨日所赐及门即告小臣
小臣入白大夫即拜拜竟即退不待小臣出报恐
君召进之而答拜也君不答士之拜故士拜竟则
待小臣传君之诺报而后退也又拜者小臣传诺
报而出士又拜君之诺也弗答拜谓君终不答士
之拜也
大夫亲赐士士拜受又拜于其室衣服弗服以拜敌
者不在拜于其室
陈
注
其室大夫之家也衣服弗服以拜下于君赐也
敌尊卑相等也其室献者之家也若当时主人在
家而拜受则不复往彼家拜谢今主人不在不得
拜受还家必往而拜之也若朋友则非祭肉不拜
亲在人或赐之则称父拜之
大
全
方氏曰不敢私受也
丧服小记
为父母长子稽颡大夫吊之虽缌必稽颡
陈
注
服重者先稽颡而后拜宾服轻者先拜宾而后
稽颡父母尊也长子正体也故从重大夫吊于士
是以尊临卑虽缌麻之丧亦必