> 模也 程氏曰古者自天子达于庶人必须师氏
以成其德业故舜禹文武之圣皆有所从学后世
师傅之职不修友臣之义未着所以尊德乐道之
风未成于天下 陈及之曰师氏以道教国子以
诏王而其徒百二十人盖居虎门之左司王朝
帅四夷之隶以守王门其徒不得不多也
教三行三曰顺行以事师长
订
义
吕氏曰所谓贤良者国中之先生长者也所谓
师长者朝夕与吾处者也朝夕与吾处者其岁月
为甚久其条目为甚烦才有一毫不顺便失事师
长之道须是十分逊悌方可 王昭禹曰师以德
行教人者也长以齿位临我者也荀子曰师然而
然则是知若师也此以顺行事师之谓记曰悌长
而无遗此以顺事长之谓
掌国中失之事以教国子弟
订
义
陈君举曰教以国政使之通达治体则他日皆
良公卿也
凡国之贵游子弟学焉
管子
弟子职
困学纪闻曰弟子职汉志附于孝经朱子谓疑是
作内政时士之子常为士因作此以教之又曰大
戴记之夏小正管子之弟子职孔丛子之小尔雅
古书之存者三子之力也
先生施教弟子是则温恭自虚所受是极见善从之
闻义则服温柔孝弟毋骄恃力志毋虚邪行必正直
游居有常必就有德颜色整齐中心必式夙兴夜寐
衣带必饬朝益莫习小心翼翼一此不懈是谓学则
右
学则
少者之事夜寐蚤作既盥□执事有恪摄衣共盥
先生乃作沃盥彻盥泛拚正席先生乃坐出入恭敬
如见宾客危坐乡师颜色毋怍
右
蚤作
受业之纪必由长始一周则然其余则否始诵必作
其次则已凡言与行思中以为纪古之将兴者必由
此始后至就席狭坐则起若有宾客弟子骏作对客
无让应且遂行趋进受命所求虽不在必以反命反
坐复业若有所疑捧手问之师出皆起
右受
业对客
至于食时先生将食弟子馔馈摄□盥漱跪坐而馈
置酱错食陈膳毋悖凡置彼食鸟兽鱼□必先菜羹
羹u中别u在酱前其设要方饭是为卒左酒右酱
告具而退捧手而立三饭二斗左执虚豆右执挟七
周旋而贰唯橹视同橐猿葜芏有始柄尺不跪
是谓贰纪先生已食弟子乃彻趋走进漱拚前敛祭
右
馔馈
先生有命弟子乃食以齿相要坐必尽席饭必捧
羹不以手亦有据膝无有隐肘既食乃饱循覆手
振□扫席已食者作抠衣而降旋而乡席各彻其馈
如于宾客既彻并器乃还而立
右
乃食
凡拚之道实水于盘攘臂袂及肘堂上则播洒室中
握手执箕膺揲厥中有帚入户而立其仪不忒执帚
下箕倚于户侧凡拚之纪必由奥始俯仰磬折拚毋
有彻拚前而退聚于户内坐板排之以叶适已实帚
于箕先生若作乃兴而辞坐执而立遂出弃之既
反立是协是稽
右
洒扫
暮食复礼昏将举火执烛隅坐错总之法横于坐所
栉之远近乃承厥火居句如矩蒸闲容蒸然者处下
捧□以为绪右手执烛左手正栉有堕代烛交坐毋
倍尊者乃取厥栉遂出是去
右
执烛
先生将息弟子皆起敬奉枕席问何所趾m□则起
有常则否先生既息各就其友相切相磋各长其仪
周而复始是谓弟子之纪
右
习
师弟部艺文一
与阮瞻书 晋司马越
礼年八岁出就外傅明始可以加师训之责十年曰
幼学明可以渐先王之教也然学之所入者浅体之
所安者深讽诵遗言不如亲承风旨小儿既无令淑
之质不闻道德之风望诸君时以闲暇周旋诲接
送刘太真诗序 唐萧颖士
记有之尊道成德严师其难哉故在三之礼极乎君
亲而师也参焉无犯与隐义斯贯矣孔圣称颜子有
视予犹父叹其至欤今吾于太真也然乎尔且后进
而余师者自贾邕卢翼之后比岁举进士登科名与
实皆相望腾迁凡十数子其他自京畿大学逾于淮
泗行束修以上而未及门者亦云倍之余勿敏曷云
当乎而莫之让盖有来学微往教蒙匪余求若之何
其拒哉噫尔之所以求我之所以诲学乎文乎学也
者非云征辩说摭文字以扇夫谈端轹厥词意其于
识也必鄙而近矣所务乎宪章典法膏腴德义而已
文也者非云尚形似牵比类必局夫俪偶放于奇靡
其于言也必浅而乖矣所务乎激扬雅训彰宣事实
而已众之言文学或不然于戏彼以我为僻尔以我
为正同声相求尔后我先安得而不问哉问而教教
而从从而达欲辞师得乎孔门四科吾是以窃其一
矣然夫德行政事非学不言言而无文行之不远岂
相异哉四者一夫正而已矣故曰诗三百一言以蔽
之曰思无邪不正之谓也吾尝谓门弟子有尹征之
学刘太真之文首其选焉今兹春连茹