引封禅仪挥扬作扬晖】 建显号施尊名 【汉书司马相如封禅书业隆于襁褓而崇冠二后揆厥所元中都攸卒未有殊尤绝迹可考于今者然犹蹑梁父登泰山建显号施尊名应劭曰襁褓谓成王也二后谓文武也○今案史记相如传同汉书相如传下中作终父作甫应劭作孟康】 名山显位望君之来 【汉书司马相如封禅书名山显位望君之来如君乎侯不迈哉○今案如君乎三字史记相如传作君乎君乎汉书相如传下作君兮君兮余同】 纪号更名 【又云陛下德侔往初功无与二意者泰山梁父设坛场望华盖号以祝荣应劭注云意者言泰山与梁父设坛场望圣帝往封禅纪号以更荣名立石颂德史记封禅书云秦始皇并天下从齐鲁儒生博士七十二人至中太山下或议曰古者封禅为蒲车恶伤土石秦皇闻此议各乖异难施用绌儒生遂除车道自太山阳至颠立石颂始皇帝德明其得封也○严氏校父梁改梁父今案史记司马相如传华误幸祝也况索隐云本或作望华盖华盖星名此则与旧钞合也汉书司马相如传与史记同应劭作孟康更荣作表荣无立石四字又封禅书以下今本史记土石下有草木二字七十下无二字】 刻石纪号 【汉书武帝纪云元封元手四月癸卯上还登封太山应劭注曰王者功成治定告成功于天封崇也助天之高也刻石纪号有金策石函金泥玉检之封矣○今案汉书卷六应劭作孟康】 刻石着纪 【续汉书祭祀志云河图会昌符云汉大兴之道在九世之王封乎太山刻石着纪禅于梁父退省考功○今案续汉祭祀志上考功作考五陈本汉太十字作炎汉大兴道备前代刻误则余同】 因名山升中于天 【礼器云昔先王尚有德任有能举贤而置之叙众而誓之是故因天而事天因地而事地因名山升中于天郑注升上也中犹成也谓e狩至于方岳燔柴祭天告以诸侯之功成也○今案礼器篇叙作聚功成作成功本钞下文两引皆作叙又一引作功成】 因天事天因地事地 【礼器云昔先王尚有德任有能举贤而置之叙众而誓久是故因天而事天因地而事地因名山升中于天也○今案详上文】 事天以礼 【风俗通云立石高一丈二尺刻之曰事天以礼立身以义事父以孝感民以仁四海之内莫不为郡县四夷八蛮咸来贡赋与天无极人民蕃息天禄永得○今案陈本及近本风俗通正失篇海作守赋作职又近本刻作克感民误成名无极上误衍下字】 礼祀地主 【史记封禅书云天子至梁父礼祀地主乙卯令侍中儒者皮弁荐绅射牛行祀封太山下东方如郊祀太一之礼也○今案史记封禅书武帝纪行祀皆作行事本篇下文两引一作行事一作行祀】 封乎太山考绩燔燎禅乎梁父刻石纪号 【孝经钧命诀云封乎太山考绩燔燎禅于梁父刻石纪号焕炳巍巍化道显著垂度示典功平致教○今案陈本脱焕炳二句玉函山房辑本钩命诀据陈本示误文本钞下文引化道作教化初学记十三引封乎四句类聚三十九亦引此四句号作功】 增太山以报天附梁父以报地 【白虎通云天以高为尊地以厚为傅故增太山之高以报天附梁父之墓以报地○今案陈本傅作德近本白虎通封禅篇亦作德梁父作梁甫类聚三十九引初学记十三引基作厚余与陈本】 修礼地祗谒报天神 【汉书司马相如封禅书云夫修德以锡符奉符以行事不为进越也故圣王而修礼地o谒报天神内之中岳以章至尊○今案汉书相如传下圣王下有弗替二字报作款内之作勒功陈本已照改惟标目仍作报】 登封之礼告功皇天 【汉书祭祀志云上以用石功难又欲及二月封故诏梁松欲因故封石室捡更加封而已松上疏采之以为登封之礼告功皇天垂后无穷以为万民也承天之敬尤宜章明奏图书之瑞尤宜显著今因旧封窜寄玉牒故石下恐非重命之义受命中兴宜当特异以明天意也○今案续汉祭祀志上室捡作空检奏图作奉图陈本已照改本篇下文引亦作石室】 登封告成为民报德 【东观光正纪云中元元年t臣复奏言登封告成为民报德百王所同也○今案御览五百三十六引及聚珍本同姚本脱】 告功 【礼记礼器云昔先王尚有德任有能举贤而置之叙众而誓之是故因天而事天因地而事地因名山升中于天郑注云升犹上也中犹成也诸侯e狩至于方岳燔柴祭天告以诸侯之功成也○今案详本篇上文】 告功于天 【汉书武纪云元封元年四月癸卯上还登封太山应劭注曰王者功成治定告成功于天封崇也助天之高也○今案详本篇上文】 告平于天 【五经通义云泰山五岳之长t神之主故独封太山告平于天报神之功○今案陈本脱义字御览五百三十六引通义平上有太字报下有t字】 垂度示典功平致教 【孝经钩命诀云封乎太山考绩燔燎禅秋梁父刻石纪号焕炳巍巍教化显著垂度示典功平致教○今案详本篇上文】 岱宗为长封禅往焉 【诗含神雾云五岳视三公岱宗为之长封禅往焉○王石华校务神改神雾今案陈本玉函山房辑本同】 封禅必于岱宗 【风俗通云封禅必于岱宗者长为物之始阴阳交代触石而出肤寸而合不崇朝而追雨天下其惟太山乎○今案风俗通正失篇为物作万物始作宗遍下无雨字陈本长上有岱者二字为物亦作万物】 封禅必于太山 【白虎通云封禅所以必于太山者万物之所交代之处也○今案白虎通封禅篇山者作山何所上无之字陈本亦然】 东封太山 【汉书武纪云元封元年夏四月癸卯上还登封太山降坐明堂应劭注郊祀志云东封太山太山东北趾古者有明堂处则此之所坐者也明年秋乃作明堂○今案汉书注趾作址古下有时字亦见本篇下文引】 古者