吾性甚不爱冠衣必不得将入棺墓紫衣玉带足便於身念尔等勿复违之。且神道恶奢宜涂尚质。若违吾处分使吾受戮於地下於汝心安乎！念而思之今之佛经罗什所译姚兴执本与什对翻姚兴造浮图於永贵里倾竭府库广事庄严而与命不得延国亦随灭。又齐跨山东周据关右周则多除佛法而修缮兵威齐则广置僧徒而依凭佛力及至交战齐氏灭亡国既不存寺复何有修福之报何其蔑如梁武帝以万乘为奴胡太后以六宫入道岂特身戮名辱皆以亡国破家近日孝和皇帝发使赎生倾国造寺太平公主武三思悖逆庶人张夫人等皆度人造寺竟术弥街咸不免受戮破家为天下所笑经云：求长命得长命求富贵得富贵刀寻妣寤祷鹂颖涑沙乇壤丛稻进得富贵长命者为谁生前易知尚觉无应身後难穷谁见有徵。且五帝之时父不葬子兄不哭弟言其致仁寿无夭横也。三王之代国祚延长人用休息其人臣则彭祖老蚺之类皆享遐龄当此之时未有佛教岂抄经铸像之力设斋施佛之功耶。《宋书》西域传有名僧为白黑论理证明白足解沈凝宜观而行之。且佛者觉也。在乎！方寸假有万像之广不出五蕴之中但平等慈悲行善不行恶则佛道备矣。何必溺於小说惑於凡僧仍将喻品用为实录抄经写像破业倾家乃至施身亦无所[A092]可谓大惑也。亦有缘亡人造像名为追福方便之教虽则多揣功德须自发心旁助宁应获报迎相欺诳浸成风俗损耗生人无益亡者假有通才达识亦为时俗所拘如来普慈意存利物损众生之不足厚豪僧之有馀必不然矣。且死者是常古来不免所造经像何所施为夫释迦之本法为苍生之大弊汝等各宜警策正法在心勿效儿女子曹终身不悟也。吾亡後必不得为此弊法。若未能全依正道须顺俗情从初七至终七任设七僧斋。若随斋须布施宜以吾缘身衣物充不得轻用馀财为无益之枉事亦不得妄出私物犭旬追福之虚谈道士者本以玄牝为宗初无趋竞之教而无识者慕僧家之有利约佛教而为业敬寻老君之说亦无过斋之文抑同僧例失之弥远汝等勿拘鄙俗跞∏於家汝等身没之後亦教子孙依吾此法。
王维为尚书左丞临终之际弟缙在凤翔忽索笔作别缙书。又与平生亲故作别书三数纸多敦劝朋友修习之意舍笔而绝。
令狐彰为义成军节度使临终手疏辞表诫子以忠孝守节。
辛秘为昭义军节度使及归道病先自志其墓将殁。又为书一通命缄致几上其家发之皆送终遵俭之旨。
王绍懿镇州王景崇季父也。绍懿疾笃召景崇谓之曰：亡兄以军政⒂璞荣谷瓿闪⒔裎ｂ唰如此殆将不救汝虽少年勉自负荷下礼藩邻上奉朝旨俾吾兄家业不坠唯汝之才也。言已而卒时监军在席。且奏其治命宣宗嘉之。
晋陆思铎典陈郡甚有惠政诫诸子曰：我死则藏骨於宛邱使我栖魂於所理之地及卒乃葬於陈从其志也。
周翟光邺权知京兆尹疾甚召判官张粲及巡简使臣以军府事嘱付之。又召亲随於卧内诫之曰：气绝之後以尸归雒不得於此停留虑烦军府言讫而终赵温峙兴咎旒嘌欲轮父也。温至僦瘴窖欲略唬杭际跛涫鞘酪滴崾耸褚牙醇赣杉际醵死尔辈能以佗途致身良图也。
●卷八百九十九
○总录部 致政
昔周任有言曰：陈力就列不能者止故七十致仕谓之礼经县车之义垂於载籍由古道也。商周之世施及战国盖有引年请老致其官政保厥休问流光後裔汉氏而下公卿庶尹年耆德修事立名遂乃能顾义知止上封称疾愿乞骸骨奉还印绶，或以避远宠势克念退藏，或以固守名节惧罹污染舍去荣爵式遵典训而当世之君曷尝不厚其恩纪异其礼秩加之体貌形於敦奖所以重老成而厉风俗者焉。
商伊尹将告归乃陈戒于德（告老归邑陈德以戒）既致仕老终以三公礼葬。
石粑粑来蠓蛞病９子州吁有宠而好兵公弗禁（公庄公）石粑糈筛ヌ（言将立为太子则宜早定。若不早定州吁必为祸）桓公立乃老（桓公戴妫之子老致仕也。）。
祁奚晋大夫请老（老致仕）。
韩献子厥晋大夫告老公族穆子有废疾（穆子韩厥长子为公族大夫）将立之（代厥为卿）辞曰：请立起也。（起无忌弟宣子也。）既使宣子朝遂老（韩厥致仕）。
孟轲为齐卿致为臣而归（辞齐卿而归其室也。）。
汉石奋景帝末上大夫禄归老于家以岁时为朝臣（豫朝请也。）。
周仁武帝时为郎中令以先帝臣重之（重谓敬难之）仁乃病免以二千石禄归老。
张欧（欧音驱）为御史大夫老笃请免武帝宠以上大夫禄归老于家家阳陵。
疏广宣帝时为太子太傅疏受为太子少傅在位五岁广谓受曰：吾闻知足不辱知止不殆功遂身退天之道也。今仕宦至二千石宦成名立如此不去惧有後悔岂如父子相随出关归老故乡以寿命终不亦善乎！受叩头曰：从大人议即日父子俱移病（移病谓移书言病也。）满三月赐告广遂称笃上疏乞骸骨帝以其年笃老皆许之加赐黄金二十斤皇太子赠以五十斤公卿大夫故人邑子设祖道供张东都门外（长安东郭门也。祖道饯行也。供音一共切张音竹亮切）送者车数百两辞决而去及道路观者皆曰：贤哉！二大夫或叹息为之下泣。
韦贤字长孺鲁国邹人也。本始三年代蔡义为