业空赍重宝专附权门取钱奏名皆有定价昔之卖官也。钱入公府今卖度也。钱入私家以兹入道实非履正诡情不变徒为游食使法侣有失而流俗生厌名曰：度人其实颓矣。今主上虽希心圣教专想冫民空奈社稷何奈苍生何君侯不以中庸之义悟大圣之志但能致一代於仁寿之域斯亦至尊之道也。此则朝廷之三失君侯不正谁正之哉！又闻古人有言曰：唯名与器不可以假人。《书》曰：天工人其代之故知代天工非才不可。若有所滥必失天意而无患祸者未之有也。今不专精於庶政而留心於奇伎至於倡优之辈因其耳目之好遂升之以位授之以官，岂非轻朝廷而乱正法邪然人君无私赏无私怒盖以私怒者恐伤物私赏者恐费财古人此之尤慎岂得私人以官乎！若以此为政何以答皇天之命也。此则朝廷之四失君侯不正谁正之哉！又闻贤者邦家之光也。任之可以致理弃之足能生乱三仁去而殷亡百里入而秦霸有国家者固须择也。昔者战国之代得士者昌失士者亡莫不以求贤为急务霸者仗之以命诸侯况巍巍唐国明天子苟存斯道则三皇五帝可缓步而越也。近者有制搜扬广求贤俊戋戋束帛贲於丘园翘翘车乘访及山谷此我皇勤求之至也。虽有好贤之名竟无得贤之誉非皇情之不眷谅有司之过也。何则圣主求贤访诸草泽及有司选士多是亲党。若非有贿必以势求上失天心下违人望既非为官择吏所谓为人择官蠹政之源败国之甚。《书》曰：治乱在庶官孔安国曰：得人则理失人则乱葛洪曰：举秀才不知书察孝廉浊如泥高第贤良[A092]如蝇古人规职勤诵经今人图家勉营生此之谓也。此则朝廷之五失君侯不正谁正之哉！又阉竖者给宫掖之事供扫除之役上古皆备此职但以奴隶畜之岂及於官次中古以来大道乖丧不重贤哲唯亲近习或委以事或授以权遂使竖刁乱齐伊戾败宋君侧之人众所畏惧葛洪所谓鹰头之蝇庙垣之鼠无拳无勇职为乱阶者也。洎乎！後汉用事尤甚时君既不知其失大臣。又畏罪不言所以害及生灵毒流天下至於晚节竟乱中朝各相党与屠宰良善此时也。忠臣义士睹斯慷慨不得不权行杀戮至於无须而横死者不可胜言，岂非结祸之深自危之速。《易》曰：小人用壮斯之谓也。自大君受命中兴成务独有阉竖坐畎嘀燃任拚阙多授员外举其全数向满千人苟绾青紫蚕食府藏既非致理之道实为长乱之阶。《书》曰：人无於水鉴当於民鉴观往古之成败亦可见今之得丧。故曰：前事之验後事之师此则朝廷之六失君侯不正谁正之哉！又闻自古圣帝卑宫菲食茅茨不剪采椽不斫将以俭约遗子孙亦所以爱惜人力也。《书》曰：酣酒嗜音峻宇矍接幸混洞宋矗或不亡况於臣下安得以肆奢为务乎！若有僭滥必生患祸患祸之来可翘足而待也。今之公王凡有所赏将以倾府库所造私宅皆是官供观其疏凿池亭崇峻廊宇山无木石必他山以致之木无因近必穷远以采之珍馆出慊堂赫日造之竟岁功用不绝自开泰以来未之有也。而行者见之佥曰：非国戚不得如此非尊贵不得。若斯仆每闻此言将以有讥於君矣。何者为君所以养人非所以害人今外戚不助养人反害於人，岂有益於吾君乎！然堂上远於百里君门隔於九重人主既不知之君侯。又不言之岂使人主虚受谤於天下也。此则朝廷之七失君侯不正谁正之哉！又闻官者将以理人将以安人非以乱人非以害人故先王欲人理必选材以理之欲人安必省事以安之不欲人於乱必拨乱以整之不欲人有害必去害以全之。若此诚欲与天下同忧矣。人有乐君共之君有乐人庆之可谓同乐矣。如此则上下无间君臣合德同於一体也。若下有怀忧之人上无同忧之主欲求人理不可得也。今天下困穷海内虚耗复以州牧县宰选授多不得人自馀僚佐鲜有称职不务公谨专於割剥人不聊生安肯惧死既不惧死是能生变下有忧而上不知也。比之马也。必除其害牧状之羊也。必去其乱群此道尚有所阙而反更员外置官所谓助桀为虐足以速祸也。夫人之情自知员外恐人不畏必峻法以惧之恐财之不足必枉道以夺之以有限之物供无厌之用欲其不乱，岂可得哉！古人有言十羊九牧羊既不得食人亦不得息唐虞之代建官惟百夏商官倍亦克用隆！妒椤吩唬汗俨槐乇肝┢淙丝鬃蛹ス苤僭唬汗偈虏簧阊傻眉缶荽怂湔员之官犹不欲其备况正员之外更置员外乎！此则朝廷之八失君侯不正谁正之哉！又闻英主开基以定天下者将以传之於万代也。继明之帝岂得隳之哉！有所下废则政出多门政出多门大乱之渐也。近封数夫人者皆先朝之宫女赏其勤劳加之邑号。若备内职则不当知外不备内职自可居外安得出入内外往来宫掖者哉！若下创革内言必出外言必入内外互言禁卫何施必弄君之法纵而不禁非所以重宗庙固国家也。孔子曰：彼妇之口可以出走彼妇之谒可以死败戒之哉！戒之哉！此则朝廷之九失君侯不正谁正之哉！又闻以正道事君者将以安天下也。以非道事君者所以危天下也。若有危天下之臣不可不逐之。若有安天下之臣不可不任之正道者行仁义以补君之过非道者行蛊媚以成君之恶补过者国之灰病３啥裾吖之贼也。今代或有不分艺以事君引鬼神而惑主。然则鬼神之事裟难知故左道之人因此自致其诈售其赂遗必据非材之位必食非德之禄此国贼也。《书》曰：官不及私昵惟其能爵罔及恶德惟其贤。又曰：与治同道罔不兴与乱同事罔不亡。《传》曰：国之将兴听於人将亡听於神岂近是乎！此则朝廷之十失君侯不正谁正