士辩是非昔有鸿飞天首积远难亮越人以为凫楚人以为人自楚越鸿常一耳以示太子仆射周朦肽阎曰：虚无法性其寂虽同位寂之方其旨则别论所谓逗极无二者为逗极於虚无当无二於法性耶足下所宗之本一物为鸿乙耳驱驰佛道无免二末未知高鉴缘何识本轻而宗之其有旨乎！往复文多不载欢口不辩善於著笔著三名论甚工锺会四本之流也。
梁崔灵恩为国子博士先是儒者论天互执论盖不合於浑论浑不合於盖灵恩立义以浑盖为一焉後魏毛分为金紫光禄大夫位次崔浩之下浩以其中国旧门虽学不博洽而犹涉猎书传每推重之与共论说言次遂及陈寿。《三国志》有古良史之风其所著述文义典正皆扬於王庭之言微而显婉而成章班史以来无及寿者分曰：昔在蜀中闻长老言寿曾为诸葛亮门下书佐得罪被挞百下故其论武侯云：应变将略非其所长浩乃与论曰：承祚之评亮乃有故义过美之誉案其迹也。不为负之非挟恨之矣。何以云：然夫亮之相刘备当九州鼎沸之会英雄奋发之时君臣相得鱼水为喻而不能与曹氏争天下委弃荆州退入巴蜀诱夺刘璋伪连孙氏守穷崎岖之地僭号边夷之间此策之下者可与赵佗为偶而以为管萧之亚匹不亦过乎！谓寿贬亮非为失实。且亮既据蜀恃山险之固不达时宜弗量势力严威峻法控勒蜀人矜才负能高视矫举欲以边夷之众抗衡上国出兵陇右再攻祁山一攻陈仓疏迟失会摧衄而反後入秦川不复攻城更求野战魏人知其意闭垒坚守以不战屈之智穷势尽愤结攻中发病而死繇是言之岂合古之善将见可而进知难而退者乎！分谓浩言为然。
高允为中书令兼太常卿时中书博士袁敬与侍郎傅默梁祚论名字贵贱著议纷纭允遂著名字论以释其惑甚有典证。
陈奇字菲婧颖比艘病０玩经典博通文籍初与河间邢掏召赴京时秘书监游雅素闻其名始颇好之引入秘省欲授以史职後与奇论典诰及诗书雅赞扶马郑至於易讼卦天与水违行雅曰：自葱岭以西水皆西流推此而言易之所及自葱岭以东耳奇曰：易理绵广包含宇宙。若如公言自葱岭以西岂东回望兖哉！奇执义非雅每如此类终不苟从。
北齐杜弼为卫尉卿尝与邢邵扈从东山共论名理邢以为人死还生恐为蛇画足弼答曰：盖谓人死归无非有能生之力然物之未生本亦无也。无而能有不以为疑因前生後何独致怪邢云：圣人设教本繇劝奖故惧以将来理望各遂其性弼曰：圣人合德天地齐信四时言则为经行则为法而云：以虚示物以诡劝民将同鱼腹之书有异凿楹之诰安能使北辰降光龙宫韫椟就如所论福果可以柚性灵引奖风教为益之大莫极於斯此即真教何谓非实邢云：死之言澌精神尽也。弼曰：此所言澌如射箭尽手中尽也。小雅曰：无草不死月令。又云：靡草死动植虽殊亦此之类无情之卉尚得还生含灵之物何妨再造。若云：草死犹有种在则复人死亦有识识种不见谓以为无者神之在形亦非自瞩离朱之明不能睹虽孟轲观眸圣愚可察锺生听曲山水呈状乃神之工岂神之质犹玉帛之非礼钟鼓之非乐以此而推义斯见矣。邢云：季札言无不之亦言散尽。若复聚而为物不得言无不之也。弼曰：骨肉下归於土魂气则无不之此乃形坠魂游往而非尽如鸟出巢如蛇出穴繇其尚有故无所不之。若令无也。之将焉醚恿暧胁煳⒅识知其不随於形仲尼发习礼之叹美其斯与形别。若许以廓然。然则人皆季子不谓高论执此为无邢云：神之在人犹光之在烛烛尽则光穷人死则神灭弼曰：旧学前儒每有斯语群疑众惑咸繇此起盖辩之者未精思之者不笃窃有末见可以镏钪蛟蛞蛑噬光质大光亦大人则神不系於形形小神不小故仲尼之智必不短於长狄孟德之雄乃远奇於崔琰神之於形亦犹君之有国国实君之所统君非国之所生不与同生孰云：俱灭邢云：舍此帽松生常在周孔自应同庄周之鼓缶和桑扈之循歌弼曰：共阴而息尚有将别之悲穷辙以游亦兴中途之叹况曰：联体同气化为异物称情之服何害於圣邢云：鹰化为鸠鼠变为β黄母为鳖皆是生之类也。类化而相生犹光去此烛复燃彼烛弼曰：鹰未为鸠鸠则非有鼠既二有何可两立光去此烛复燃彼烛神去此形亦⒈诵巍Ｓ趾位笤眨⌒显疲河使土化为人木生眼鼻造化神明不应如此弼曰：腐草为萤老木为蝎造化不能谁其然也。其後别与邢书云：夫建言明理宜出典证而违孔背释独为君子。若不师圣物各有心马首欲东谁其能御奚取於弥院喂箪兜靡灰菰纤涓吖芗未喻前後往复再三邢邵理屈而止文多不载。
王纟宏年十五随父在北豫州行台侯景与人论掩衣法为当左为当右尚书敬显俊曰：孔子云：微管仲吾其被渥篑乓印Ｒ源搜灾右衽为是纟宏进曰：国家龙飞朔野雄步中原五帝异仪三王殊制掩衣左右何足是非景奇其早慧赐以名马。
唐吕才为太常博士太宗以阴阳书近代以来渐致讹伪穿凿既甚拘忌亦多遂命才与学者十馀人共加刊正削其浅俗存其可用者勒成五十三卷并旧书四十七卷十五年书成诏颁行之才多以典故质正其理虽为术者所短然颇合经义今略载其叙数篇其叙宅经曰：。《易》曰：上古穴居而野处後世圣人易之以宫室盖取诸大壮迨於殷周之际乃有卜宅之文故诗称相其阴阳书云：卜惟雒食此则卜宅吉凶其来尚矣。至於近代师巫更加五姓之说言五姓者谓宫商角徵羽等天下万物悉配属之行事吉凶依此为法至如张王等为商武庾等为羽欲