圩郑┤会峋诚通於神明流泽加於生民故能为鬼神所福飨天下所归往未见运世无本功德不纪（不纪不为人所记）而得崛起在此位者也。（崛起特起也。崛音其勿反）世俗见高祖兴於布衣不达其故以为迷獗┞业梅芷浣Ｓ嗡抵士至比天下於逐鹿幸捷而得之不知神器有命不可以智力求也。（帝王赏罚之柄也。）悲夫此世所以多乱臣贼子也。若然者岂徒ウ於天道哉！又不睹之於人事矣。夫饿馑流隶饥寒道路（隶贱隶）思有短褐之亵儋石之畜（亵谓亲身之衣也。音先列反一说云：衣破坏之馀曰：亵儋音丁滥反畜读曰蓄）所愿不过一金然终於转死沟壑何则贫穷亦有命也。况疤熳又贵四海之富神明之祚可得而妄处哉！故虽遭罹厄会窃其权柄（罹亦遭也。音离）勇如信布馊缌杭威如王莽然卒润镬伏颗膈胺至眩款纳跻病７於钅甚上而斩之也。钅甚音竹林反）。又况么{麻骨}尚不及数子（{麻骨}音麽小也。么麽皆微小之称也。么音一尧反{麻骨}音莫可反）而欲ウ奸天位者埃奸音干）是故驽蹇之乘不骋千里之涂燕雀之畴不奋六翮之用壑材不荷栋梁之任（即所谓薄栌也。哿荷隙讨也。音节字亦或作节垡糁说反）斗筲之子不秉帝王之重（斗筲言小器也。筲音山交反）。《易》曰：鼎折足覆公饣束（馀食也。音速）不胜其任也。当秦之末豪杰共推陈婴而王之婴母止之曰：自吾为子家妇而世贫贱（而汝也。）卒富贵不祥不如以兵属人（属委也。音之欲反）事成少有其利不成祸有所归婴从其言而陈氏以宁王陵之母亦见项氏之必亡而刘氏之将兴也。是时陵为汉将而母获於楚有汉使来陵母见之谓曰：愿告吾子汉王长者必得天下子谨事之无有二心遂对汉使伏剑而死以固勉陵其後果定於汉陵为宰相封侯夫以匹妇之明（凡言匹夫匹妇谓凡庶之夫一夫一妇当相配匹）犹能推事理之致探祸福之机而全宗祀於无穷垂策书於春秋（春秋史书记事之总称）而况大丈夫之事笆枪是畲镉忻吉凶繇人婴母知废陵母知兴审此四者帝王之分决矣。（分音扶问反）盖在高祖其兴也。有五一曰帝尧之苗裔二曰体貌多奇异三曰神武有徵应四曰宽明而仁恕五曰知人善任使加之以信诚好谋达於听受见善如不及用人如繇已从谏如顺流趣时如乡赴（乡读曰响如响之赴声也。）当食吐哺纳子房之策拔足挥洗揖郦生之说寤戍卒之言断怀土之情（雒阳近沛高祖来都关中故云：断怀土之情也。断音丁唤反）高四皓之名割肌肤之爱（不立戚夫人子）举韩信於行陈收陈平於亡命英雄陈力群策毕举此高祖之大略所以成帝业也。若灵瑞符应。又可略闻矣。初刘媪任高祖而梦与神遇（任谓怀孕也。）震电晦冥有龙蛇之怪及其长而多灵有异於众是以王武感物而折券吕公睹形而进女秦皇东游以厌其气吕后望愣知所处（厌音一叶反）始受命则白蛇分西入关则五星聚故淮阴留侯谓之天授非人力也。历古今之得失验行事之成败稽帝王之世运考五者之所谓取舍不厌斯位符瑞不同斯度（厌当也。厌音一涉反）而苟昧於权利越次妄据（昧贪也。）外不量力内不知命则必丧保家之主失天年之寿遇折足之凶伏钺之诛（音方于反）英雄诚知觉寤畏。若祸戒（。若顺也。）超然远览渊然深识收陵婴之明分绝信布之觊觎（分音扶问反觊音冀觎音逾）距逐鹿之瞽说审神器之有授毋贪不可几为二母之所笑（不可几谓不可，庶几而望也。一说几读曰冀）则福祚流於子孙天禄其永终矣。知隗嚣终不寤避[A123]於河西（[A123]古地字）後为徐令以病免。
延笃南阳腿艘病＃ǒ鸵舨犹反）桓帝时为京兆尹免归教授家巷时人或疑仁孝前後之证笃乃论之曰：观夫仁孝之辩（辩争也。）纷然异端互引典文代取事据（代更也。）可谓笃论矣。（笃厚也。）夫人二致同源总率百行非复铢两轻重必定前後之数也。而如欲分其大较（较犹略也。）体而名之则孝在事亲仁施品物施物则功济於时事亲则德归於已归已则事寡济时则功多推此以言仁则远矣。然物有出微而著事有繇隐而章近取诸身则耳有听受之用目有察见之明足有致远之劳手有饰卫之功功虽显外本之者心也。远取诸物则草木之生始於萌芽终於弥蔓枝叶扶疏荣华纷缛末虽繁蔚致之者根也。夫仁人之有孝犹四体之有心腹枝叶之有本根也。圣人知之。故曰：夫孝天之经也。地之义也。人之行也。君子务本本立而道生孝悌也。者其为仁之本与然体大难备物性好偏故所施不同事少两兼者也。如必对其优劣则仁以枝叶扶疏为大孝以心体本根为先可无讼也，或谓先孝後仁非仲尼序回参之意盖以为仁孝同质而生纯体之者则互以为称虞舜颜回是也。若偏而体之则各有其目公刘曾参是也。夫曾闵以孝悌为至德管仲以九合为仁功未有论德不先回参考功不大夷吾以此而言各从其称者也。
郭泰。《字林》宗太原人以世乱不仕而名震京师先是苏不韦父为司隶校尉李谝晕粼故章铀烙中。又刑其尸不韦年十八变姓名夜入谇奘抑蝶谠诓抟蛏逼滏并小儿乃掘诟父汾６先「吠芬约栏阜厥看蠓蚨嗉テ浞⒕蛎赡构樽锟莨遣缓瞎乓逦ㄈ纬呛涡莘街伍员林宗闻而论之曰：子胥虽云：逃命而见用强吴凭阖闾之威因轻悍之众雪怨旧郢曾不终朝而但鞭墓戮尸以舒其愤竟无手刃後主之报岂如苏子单持孑立靡因靡资强雠豪援据位九卿城阙天阻宫府幽绝埃尘所不能过雾露