威烈雷霆犹不禁其欲虽弃其大用穷其细瑕或明灼日月将不胜其邪。故曰：孱焉则差的焉则ウ是以礼道尚优法意从刻优则人自为厚刻则物相为薄耕收诚鄙此用不忒所谓野陋而不以居心也。含生之氓同祖一气等级相倾迭成差品遂使业习移其天识世服没其性灵至夫愿欲情嗜宜无间殊或役人而养给然是非大意不可侮也。隅奥有灶齐侯蔑寒犬马有秩管燕轻饥。若能服温厚而知穿弊之苦明周之德厌滋旨而识寡兼之急仁恕之功岂与夫比浞綮恫菔方手足於飞走者同其意用哉！罚慎其滥惠戒其偏罚滥则无以为罚惠偏则不如无惠虽尔眇末犹局庸保之上事思反已动类念物则其情得而人心塞矣。⒉│匀会众之事谐调哂谑米之方然失敬致侮皆此之繇方其克瞻弥丧端俨况遭非鄙虑将蠊碚燮瘛Ｈ粽其容而简其事静其气而远其意使言必详{厌心}宾睬宥笑不倾抚左右悦目非鄙无因而生侵侮何从而入此亦持德之管穸其谨哉！嫌惑疑心诚亦难分岂惟厚貌蔽知之明深情怯刚之断而已哉！必使猜怨愚贤则仔θ腱宓爱犬马则步顾成妖况动容窃斧束装盗金。又何足论也。是以前王作典明慎议狱而僭滥易意朱公论璧光泽相如而倍薄异价此言虽大可以戒小游道虽广交义为长得在可久失在轻绝久繇相敬绝繇相狎爱之勿劳当扶其正性忠而勿诲必藏其枉情辅以艺业会以文辞使亲不可褪璨豢杉涿看娲蟮挛扌小怨率此往也。足以相终酒酌之设可乐而不可嗜嗜而非病者希病而遂眚者几既眚既病将蔑其正。若存其正性纾其妄发其惟善戒乎！声乐之会可简而不可违违而不背者鲜矣。背而非弊者反矣。既弊既背将受其毁必能通其碍而节其流意可为中和矣。善施者唯发自人心乃出天则与不待积取无谋实并散千金诚不可能赡人之急虽乏必先使施如王丹受如杜林亦可与言交矣。浮华怪饰灭质之具奇服丽食弃素之方动人劝慕倾人顾眄可以远识夺难用近欲从。若睹其淫怪知生於无心为见奇丽能致诸非务则不抑自贵不禁自止夫数相者必有之徵既闻之术人。又验之吾身理可得而论也。人者兆气二德禀体五常二德有奇偶五常有胜杀其及为人宁无叶亦犹生有好蠊硭烙胸彩偃私灾其悬天至於丁年乖遇中身迕合者，岂可易地哉！是以君子遘命愈难识道愈坚古人耻以身为溪壑者屏欲之谓也。欲者性之烦浊气之蒿蒸故其为害则熏心智耗真精伤人和犯天性虽生必有之而生之德犹火含烟而烟妨火桂怀蠹而蠹残桂。然则火胜则烟灭蠹壮则桂折故性明者欲简嗜繁者气忄魅ッ骷粹唰髂岩陨矣。是以中外群圣建言所黜儒道众智发论是除然有之者不患误深故药之者尝苦术浅所以毁道多而於义寡焉顿尽诚难每指可易能易每指亦明之矣。夫谚嗜之性不同故畏慕之情或异从事於人者无执人我之心不以已之所善谋人为有明矣。不以人之所务失我能有守矣。已所谓然而彼定不然奕棋之蔽悦彼之可而忘我不可学字蔽将求去弊者念通怍介而已流言谤议有道所不免况在阙薄难用婪烙ξ镏方必出於已或信不素积嫌间所袭或性不和物尤怨所聚有一于此何处逃毁苟能反悔在我而无责於人必有达鉴昭其情远识迹其事日省吾躬月料吾志宽嘿以居洁静以期神道必在何恤人言唁曰：富则盛贫则病矣。贫之病也。不唯形色粗或亦神心沮废岂但交友疏弃必有家人诮让非廉深识远者何能不移其操故欲蠲忧患莫。若怀古怀古之志当自同古人见通则忧浅意远则怨浮昔人琴歌编蓬之中者用此道也。夫信不逆彰义必幽隐交赖相尽明有相照一面见旨则情固丘岳一言中志则意入渊泉以此事上水火可蹈以此⒂呀鹗可弊岂待充其荣实乃将议报厚之篚筐然後图终如或与立茂思无忽禄利者受之易易则人之所荣蚕穑者就之艰难则物之所鄙艰易既有勤倦之情荣鄙。又间向背之意此二涂所为反也。以劳定国以功施人则役徒属而擅丰丽自理於民自事其生则督妻子而趋耕织必使陵侮不作悬企不萌所谓贤鄙处宜华野同泰人以有惜为质非假严刑有恒为德不慕厚贵有惜者以理会有恒者与物终世有位去则情尽斯无惜矣。又有务谢则心移斯不恒矣。又非徒。若此而已或见休事则勤蕲结纳及闻否论则处彰离贰附会以从风隐窃以成[C260]朝吐面誉暮行背毁昔同稽款今犹叛戾斯为甚矣。又非唯。若此而已或凭人惠训藉人成立与人馀论依人杨声曲存禀仰甘赴尘轨衰没畏远忌闻影迹。又蒙蔽其善毁之无度心短彼能私树已拙自崇常辈罔顾高识有人至此实蠹大伦每思防避无通闾伍睹惊异之事或涉流傅遭卒迫之变反思安顺。若异从已发将尸谤人迫而。又迕愈使失度能夷异如裴楷处逼如裴遐可称深士乎！喜怒者有性所不能无常起於褊量而止於弘识然喜过则不重怒过则不威能以恬漠为体宽愉为器者大喜荡心微抑则定甚怒烦性小忍即歇动无愆容举无失度则物将自悬人将自止习之所变亦大矣。岂唯蒸性染身乃将移智易虑。故曰：与善人居如入芝兰之室久而不知其芬与之化矣。与不善人居如入鲍鱼之肆久而不知其臭与之变矣。是以古人慎所与处唯夫金贞玉粹者乃能尽而不味。故曰：丹可灭而不能使无赤石可毁而不可使无坚苟无丹石之性必慎浸染之繇能以怀道为念必存从理之心道可怀而理可从则不议贫议所乐耳或云：贫何由乐此未求道意道者赡富贵同贫贱理固得而齐自我丧之未为通议苟议不丧夫何不乐，或曰：温饱之贵所以荣生饥寒在躬空曰：从道取诸其身将非笃论此。又不通