可恶哉！
汉武帝元鼎中令诸儒习射牛草封禅仪数年至。且行而群儒既以不能辨明封禅事。又拘於诗书古文而不敢骋帝为封祠器视群儒（视读曰示）群儒，或曰：不与古同徐偃。又曰：太常诸生行礼不如鲁善（徐偃博士姓名）周霸属图封事（属音之欲切会也。会诸儒图封事也。周霸人姓名），於是帝黜偃霸而尽罢诸儒弗用。
魏文帝黄初二年正月乙亥祀朝日於东门之外违礼二分之义（礼春分祀朝日於东秋分祀夕月於西今正月非其时也。）。
明帝景初元年六月有司奏武皇帝拨乱反正为太祖乐用武始之舞文皇帝应天受命为高祖用咸熙之舞帝创作兴治为烈祖乐用章武之舞三祖之庙万世不毁其馀四庙亲尽迭毁如周后稷文武庙祧之制（孙盛曰：夫谥以表行庙以存容皆於既没然後著焉所以原始要终以示百世也。未有当年遂制祖宗未终而预自尊显昔华乐以厚葬致讥周人以豫凶违礼魏之群司，於是乎！失正）。
蜀後主景耀六年诏为丞相诸葛亮立庙於沔阳先是亮初亡所在各求为立庙朝议以礼秩不听百姓遂因时节私祭之於道陌上言者，或以为可听立庙於成都者後主不从步兵校尉习隆中书郎向充等共上表以为因宜近墓立之於沔阳听亲属以时祀祭凡其臣故吏欲奉祀者皆限至庙断其私祀以崇正礼，於是始从之（何承天曰：。《周礼》凡有功者祭於大蒸故後代尊之以元勋配享充等曾不是正後主。又从之并非礼也。）。
晋元帝大兴元年立南郊於已地非礼所有就阳位之义也。（南出道狭未议开辟遂於东南已地创立丘坛）。
四年四月始有司奏应报赛宗庙山川诏曰：祈庙云：赛非奉尊下辞吾意有疑以为旧山川有许报故两赛非大事不应告庙臣子无要君之道黩祭称赛於礼有违。
成帝咸康二年临轩遣使兼太保领军将军诸葛恢兼太尉护军将军孔愉六礼备物拜皇后杜氏即日入宫帝御太极殿群臣毕贺非礼也。（礼娶妇之家三日不举乐而群臣贺为失礼）。
宋孝武末公除後晋安王子勋侍读博士谘将作大匠徐爰宜习业与不爰阍唬壕由ダ裣耙岛蜗由偈及餐踝诱娌┦俊Ｓ众央荚唬盒」Ψ弦等年丧何容读书其专断乖谬皆此类。
明帝时廷尉虞和议社稷合为一神散骑常侍王琨按旧纠驳时和深被亲宠朝廷叹琨强正。
唐德宗贞元九年十二月葬故太师李晟帝御南望春门临送之。又令中人宣诏於柩车文武常参官哭拜於路太常卿裴郁草仪误引令中书隔品致敬之文乃请宰相及二品以上者哭而不拜送葬不拜礼官失也。
穆宗元和十五年正月即位六月敕宗庙之礼严肃居先荐告之词精审为切方将罡桨部删攀医酝既已祧迁岂宜四昭咸在宗正少卿李子鸿实司祀事误进祝文罪有根源理难降减宜停见任博士既失於详定御史。又旷其监临。若不薄惩恐乖至敬王彦威宜罚两月俸料削一阶崔郸宜罚一季俸削两阶其後礼合变文事宜中节者太常博士不得更称旧制致有差殊故事将有诶裣雀骒短极殿然後奉神主赴太庙侍中於庙庭跪奏入室曰：以今吉辰某皇帝神主谮怂旆钌裰饕璧谄呤爷邝隙不再告飨毕陟兜诰攀疑璋采裰幕而鲆ㄖ。然则告於太极殿不再告於太庙以孙陟蹲孀鸩坏蒙暌病Ｊ鞘毕茏谏裰魃谠壮疾幌昃傻浣裼兴驹俑姣诶耢短极殿礼官执议不听檬糇谡寺进祝板误以宪宗尊号为睿宗御史士职当省察不知其误宰臣兼怒之遂下诏削罚而变其旧礼时甚非之。
长庆元年正月辛丑郊社礼毕大赦天下宣赦毕宰臣率百寮称贺於楼前仗退帝朝太后於兴庆宫先是南郊礼毕不设御榻帝立受群臣称贺及御楼仗退百寮复不贺於兴庆宫举大典而有二阙皆有司之过也。
文宗太和五年六月贬权知太常博士权安为河南府兵曹参军安狂险以朋附得官好持论而无依据以博士定故宰相韦处厚谥议逞私憾诬枉不实朝论杂然非之故有是命。
後唐明宗天成四年五月中书奏先据太常寺定少帝谥昭宣光烈孝皇帝庙号景宗伏以本朝基构垂三百年昭宗以中否东迁少帝以沉冤晏驾始封侯於伪室新立庙於圣朝追奕世之尊雪当时之耻先皇帝初定中原之後昭宗少帝寻合一时入庙所司不举遂成阙礼既暌昭穆难会蒸尝太庙有合食之仪外邑无登歌之奏生曾为帝享乃成祧既号景宗合入太庙如不入庙难以言宗须叶徽章免贻群议於理而论祧以远庙安少帝神主於太庙即昭穆序而宗祀正今或。且居别庙即欲不言景宗只云：昭宣光烈孝皇帝兼册文内有基字是玄宗庙讳寻常泛行诏敕皆不回避少帝是继世之孙册文内不欲斥列圣之讳今改基为宗字敕皆可之论者以为追尊之庙谥不称宗於礼得矣。至如云：生曾为帝享乃承祧即子孙缵嗣以宗祧为本明矣。下文复云：祧一远庙安少帝於太庙则祧之一字义有两说乎！时人多谓祧字为祧去之祧礼则不然按祭法云：远庙为祧有二祧郑玄解祧者超也。谓超然上去之意孔颖达正义云：远庙为祧五世而迁之主藏於祧庙去祧为坛去坛为龅ニ谓远庙者即始祖之庙也。五世之後合迁之例以其有德百世不迁故谓之二祧文王武王是也。高祖太宗是也。祧与迁异义在此矣。又云：册文中有基字是玄宗庙讳夫先王制礼贵在折中君子有终身之忧三年之丧岂尽其情哉！贤者俯而及之欲重其制也。五世不讳所谓