Ｈ辉蚪贾与庙俱有丶蜡孛碓蜃孀谥主俱合於太祖之庙亟荚虻仂笕和俱合於圆丘以始祖配享皆有事而大祭异於常祀之义大。《传》曰：不王不毓手王者受命必行乩裼荨！妒椤吩唬涸抡元日舜格于文祖肆类于上帝溆诹宗望秩于山川遍于群神此则受命而行乩裾咭病Ｑ愿裼谖淖嬖蜮琶碇享可知矣。言类于上帝则地祗之合可知矣。且山川之祀皆属於地群望尚遍况地祗乎！周官以六律六吕五声八音六舞大合乐以致神祗以和邦国以谐万人。又云：凡六变而致象物及天神此则亟己咸焐竦仂笕斯矶祭之乐也。三辅故事汉祭圆丘仪上帝位正南面后土位亦南面而少东。又。《东观汉记》云：光武即位为坛於高阝之阳祭告天地采用元始故事二年正月於雒阳城南依高阝为圆坛天地位其上皆南面西上按两汉时自有后土北郊祀而此云：於圆丘明是丶乐仪。又春秋说云：王者一岁七祭天地合食於四孟别於分至此复天地自常有同祭之仪王肃云：孔子言兆圆丘於南郊郊即圆丘圆丘即郊。又云：祭天而地配此亦郊祀合祭之明说唯郑康成不论氐焙霞蓝分昊天上帝为二神专凭纬文事匪经见。又其注大传礼不王不匾逶蛟疲赫岁之首祭感帝之精以其祖配注周官大司乐圆丘义则引大传之匾晕冬至之祭亏相矛芪醋憧梢婪惟陛下膺砭幼鸺涛脑诶自临宸极未亲郊祭今之南郊正当乩窆桃撕响胩斓叵讨劝偕翊鹗苊之符彰致敬之道，岂可同彼常郊使地祗无位未从叵斫袂氡干杌实仂蟛⒋屿氲茸则礼遵稽古义合缘情然郊丘之祀国之大事或失其仪精浣阙臣术不通经识惭博古徒以昔谬礼职今忝谏曹正议是司敢不陈上傥事有可采惟断之圣虑制令宰相召礼官详议可否礼官国子祭酒褚无量国子司业郭山恽等咸请依曾所奏。
姜皎为太常卿玄宗开元四年七月戊子敕宜令礼官上七庙昭穆议皎及礼官奏议曰：礼天子三昭三穆与太祖为七昭穆迭毁而太祖常在圣人之典也。若礼名不正则奠献无序矣。太常博士陈贞节苏献等奏议曰：谨按孝和皇帝在庙七室已满今睿宗大圣真皇帝是孝和之弟甫及仲冬礼当迁诘弟兄入庙古则有焉递迁之礼昭穆须正谨按礼论太常贺循议云：礼兄弟不相为後也。故殷之盘庚不序於阳甲而上继於先君汉之光武不嗣於孝成而上承於元帝。又曰：晋惠帝无後怀帝承统怀帝自继於世祖而不继於惠帝当同阳甲孝成别出为庙。又曰：若兄弟相代则共是一代昭穆位同至其当迁不可兼毁二庙此盖礼之常例也。荀卿子曰：有天下者事七代谓从弥已上也。尊者统广故思及远祖。若傍容兄弟上毁祖考此则天子有不得全事於七代之义也。孝和皇帝有中兴之功而无後嗣请同殷之阳甲汉之成帝出为别庙时祭不及大僦辰合食太祖奉睿宗神主升谔庙上继高宗则昭穆永贞献裸常序制从之初令以仪坤庙为中宗庙寻。又改造中宗庙於太庙之西贞节等。又以肃明皇帝不合与昭成皇后配陬Ｗ谧嘁樵唬豪褡诿砀刚炎幽陆杂信渥每室一帝一后礼之正仪自夏殷而来无易兹典伏惟昭成皇后有太姒之德已配食於睿宗则肃明皇后无启母之尊自应别立一庙谨按。《周礼》云：奏夷则歌小吕以享先妣者姜裨是帝喾之妃后稷之母特为立庙名曰：宫。又礼云：晋伏系之议云：晋简文郑宣后既不配食乃筑宫于外岁时就庙享祭今肃明皇帝无谂渲位请同姜宣后别庙而处四时享祭如旧仪制从之，於是迁昭成皇后神主陟额Ｗ谥室唯留肃明神主於仪坤庙是年十二月皎复与礼官上奏曰：臣闻敬宗尊祖享德崇恩必也。正名用光时宪礼也。伏见太庙中则天皇后配高宗天皇大帝题云：天后圣帝武氏伏寻昔居宠秩亲承顾⒁蛏愦笳事乃从权神龙之初已去帝号岑羲等不闲政体复题帝名。若使帝号长存恐非圣朝通典夫七庙者高祖神尧皇帝之庙也。父昭子穆祖德宗功非夫帝子天孙乘乾出震者不得升陟端挂印５皇后诿砼涫掣咦谖缓啪烧挛抟顺频劢裆搅耆战汉诜且Ｇ胄谐赂嬷仪因除圣帝之字云：则天皇后武氏诏从之。
陈贞节为太常博士开元五年十月伊阙人孙平子上封事曰：臣闻昔者帝王之为国也。行其礼则皇图昌废其礼则宗社危臣窃见今年正月太庙毁此乃跻圣贤所致也。夫宗庙国之大事陛下当今圣主臣不敢曲意巧言而陈之谨按经传具陈引休咎特望天恩少察臣言则可晏然无虑也。故臣不避诛以言之伏惟陛下俯垂许择臣按。《左传》云：君薨卒哭而诏诙作主特祀于主瞥仂睹斫袢沼形レ洞艘病Ｎ袈澄墓二年宗伯弗忌跻僖公于闵公上後致太室坏春秋异而书之今日有同於彼也。君子以弗忌为失礼仲尼曰：臧文仲不仁者三纵逆祀一也。又按五行志书僖公虽闵公之兄尝为闵公臣臣居君上为失礼也。故太室坏。且兄臣於弟犹不可跻之弟上况弟臣於兄，岂可跻弟於兄上耶昔庄公三十三年薨闵公二年吉刈赞爸怜叵蛴卸年春秋犹非其失礼况夏隳冬仄洳灰嗵速乎！且太庙中央曰：太室尊高也。鲁自是陵夷将堕周公之祀臣昧死据此断之即太庙毁亦今日将欲陵夷之象堕先帝之祀也。斯亦上天涛姨乒乃降此灾以陛下去年匦⒑挽侗鹗壹祭於太庙未祭孝和先祭太上皇此乃与僖闵事同先臣後君也。昔跻兄弟上今弟先兄祭过有甚於古也。昔登臣君上今亦如之事，岂不同耶昔太室屋坏今圣朝太庙毁变，岂不同耶。若以兄弟同昭则不合出致别庙。若以臣子之例则孝和合进为昭昔武氏篡国十五馀年孝和挺剑龙飞再兴唐祚反正朔服色咸依贞观故事