皇帝陛下合日月照临之期禀乾元利贞之德崇正。若指南受谏如转规是必发精金之刃断可疑之网所有药术虚诞之徒伏乞特赐罢遣禁其幻惑使浮憔〕估嗜赵龌缘阑侔羲农悠久配天地实在於此矣。伏以贞观以来左右起居有褚遂良杜正伦吕向韦述等咸能竭其忠诚悉心规谏小臣谬参侍从职奉起居侍臣之中最近左右。《传》曰：近臣尽规则近侍之臣上达忠款实其本职也。疏奏贬为江陵令。
韩愈为刑部侍郎元和十四年宪宗命中使领禁兵迎护凤翔法门寺释迦牟尼佛指骨至京王公士庶瞻礼舍施如恐不及百姓有废业竭产烧顶灼臂而去供养者。又有闾肆恶子不苦焚烙之痛谲言供养而鹌浼》趑硎欠鸸撬在往往盗发既擒获或乡之自灼者农人多废东作奔走京城愈上疏极谏曰：臣伏以佛者夷狄之一法耳自後汉时始流入中国上古未尝有也。昔黄帝在位百年年百一十岁少昊在位八十年年百岁颛顼在位七十九年年九十八岁帝喾在位七十年年百五岁帝尧在位九十八年年百一十八岁帝舜及禹年皆百岁此时天下太平百姓安乐寿考然而此时中国未有佛也。其後殷汤亦年百岁汤孙太戊在位七十五年武丁在位五十九年书史不言其年寿所极盖亦俱年不减百岁周文王九十七岁武王九十三岁穆王在位百年此时佛法亦未至中国非因事佛而致然也。汉明帝时始有佛法明帝在位才十八年耳其後乱亡相继运祚不长宋齐梁陈元魏以下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝在位四十八年前後三度舍身施佛宗庙之祭不用牲牢尽日一食止於菜果其後竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭事佛求福反更得祸繇此观之佛不足信事亦可知矣。高祖始受隋禅则议除之当时群臣材识不远不能深知先王之道古今之宜推阐明圣以救斯弊其事遂止臣尝恨焉伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣毅武数千百年以来未有伦比即位之初不许度人为僧尼道士。又不许创立寺观臣尝以为高祖之志必行於陛下之手今纵未能即行，岂可恣之转令盛也。今闻陛下令群僧迎佛骨於凤翔御楼以观舁入大内。又令诸寺递迎供养臣虽至愚必知陛下不惑於佛作此崇奉以祈福祥也。直以丰年之乐犭旬人之心为京都士庶设诡异之观戏玩之具耳安有圣明。若此而肯信此等事哉！然百姓愚冥易惑难晓苟见陛下如此将谓真心信佛皆云：天子大圣犹一心敬信百姓微贱於佛岂合更惜身命所以焚顶烧指百十为群解衣谇自朝至暮转相仿亻效惟恐後时老少奔波弃其业次。若不即加禁遏更历诸寺必有断臂脔身以为供养伤风败俗传笑四方非细事也。佛本夷狄之人与中国言语不通衣服殊制口不言先王之。《法言》身不服先王之法服不知君臣之义父子之情假如其身尚在奉其国命来朝京师陛下容而接之不过宣政一见礼宾一设赐衣一袭卫而出之於境不令惑於众也。况其死已久朽枯之骨凶秽之馀岂宜以入宫禁孔子曰：敬鬼神而远之古之诸侯行吊於国尚令巫祝先以桃衤渤不祥然後进吊今无故取秽朽之物亲临视之巫祝不先桃不用群臣不言其非御史不举其罪臣实耻之乞以此骨出付有司投诸水火永绝根本断天下之疑绝後代之惑使天下之人知大圣人之所作为出於寻常万万也，岂不盛哉！，岂不快哉！佛如有灵能作祸福凡有殃咎宜加臣身上天监临臣不怨悔。
李渤为户部员外郎将皇甫钅专作相剥下以希旨会陈许节度使郗士美卒令渤充吊祭使路次陕西渤上疏曰：臣自出使力求利病窃知渭南县长源乡本有四百户今才四十馀户阌乡县本有三千户今才有一千馀户其他州县大略相似其弊所自起於摊逃约十家内一家逃亡即摊赋税使九家共出税额长定有逃即摊似投石井中不到底不止摊逃之弊户不尽不休此皆聚敛之臣竞剥下以奉上唯思竭泽不虑无鱼伏乞诏书绝其摊逃以见在户家产钱数为定其馀有欠。且特恩免之计不数年人必归於农矣。夫农者国之本本立然後可以议太平。若不繇此而云：太平者是佞邪之臣也。伏乞陛下察而逐之疏奏仍具状申中书门下。又言道途不修驿马多死宪宗览疏惊异即以飞龙马数百匹付畿内诸驿渤既以章疏切直大忤时宰谢病东归徙为江州刺史张平叔判度支奏徵久远逋悬渤在州上疏曰：伏奉诏敕云：度支使奏令臣设计徵填当州贞元二年逃户所欠钱四千四百一十贯臣当州管田二千一百九十七顷今已旱死一千九百顷有馀。若更勤犭旬度支使所为必惧史官书陛下於大旱中徵三十六年前逋悬臣任刺史罪无所逃臣既上副圣情下不忍鞭笞黎庶不敢轻离符印特乞放臣归田遂下诏云：江州所奏实为恳诚。若更抑为必难务济所诉逋欠宜令特放长庆三年为谏议大夫敬宗冲年即位坐朝常晚一日入ト久不坐殿群臣候立紫宸门外有耆年衰病者几将倾仆渤出次白宰相曰：昨日拜疏陈论今坐益晚是谏官不能回人主之意渤之罪也。请先出ト待罪於金吾仗语次唤仗乃止迁给事中来年大赦改元中官殴合亓畲薹㈧督鸺Ω拖虏成鲜柙唬合亓畈缓献е腥酥腥瞬缓吓褂囚其罪一也。然县令所犯在恩前中人所犯在恩後中人事至於此是朝廷驯致使然。若不早正刑法臣恐夷狄於四方之归还者各传其言窃恐慢易之心浸萌於此杨虞卿为监察御史穆宗即位初频游幸虞卿上疏谏曰：臣闻鸢鹊遭害则仁鸟逝诽谤不诛则良言进况诏旨勉谕许陈愚诚故臣不敢避诛死窃闻尧舜受命以天下为忧而未闻以位为乐也。况北虏犹梗西戎未宾西河之疮瘠未平五岭之妖氛未解生人之疾苦尽在朝廷之制度莫修边