之负薪救火扬汤止沸以暴易乱与乱同道莫可揣测也。後嗣何观夫事无可观则人怨神怒人怨神怒则灾害必生灾害既生则祸乱必作祸乱既作而能以身名令终者鲜矣。顺天革命之后将隆七百之祚贻厥孙谋裱之万世难得易失可不念哉！四月。又上疏曰：臣闻求木之长者必固其根本欲流之远者必浚其泉源思国之安者必积其德义源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安虽在下愚知其不可而况于明哲乎！人君当神器之重居域中之大将崇极天之峻永保无疆之休不念于居安思危戒奢以俭德不处其厚情不胜其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长者也。凡百元首承天景命莫不殷忧而道著功成而德衰有善始者实繁能克终者盖寡岂其取之易而守之难乎！昔取之而有馀今守之而不足何也。夫在殷忧必竭诚以待下既得志则纵情以傲物竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路虽董之以严刑振之以威怒终苟免而不怀仁貌恭而心不服怨不在大可畏惟人载舟覆舟所宜深慎奔车朽索其可忽乎！君人者诚能见可欲则思知足以自戒将有作则思知止以安人念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海之下百川乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下想谗邪则思正身以黜恶爵所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无因怒而滥刑总此十思弘兹九德简能而任之择善而从之则智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武争驰在君臣无事可以尽豫游之乐可以养松乔之寿鸣琴垂拱不言而化何必劳神苦思代下司职役聪明之耳目亏无为之大道哉！五月。又上疏曰：臣闻《书》曰：明德慎罚惟刑恤哉！礼云：为上易事为下易知则刑不烦矣。上多疑则百姓惑下难知则君长劳夫上易事下易知君长不劳百姓不惑故君有一德臣无二心上播忠厚之诚下竭股肱之力然後太平之基不坠康哉！之咏斯起当今道被华夷功高宇宙无思不服无远不臻然言尚于简大志在于明察刑赏之本有所未尽夫刑赏之本在乎！劝善而惩恶帝王之所以与天下为画一不以亲疏贵贱而轻重者也。今之刑赏未必尽然或申屈在乎！好恶或轻重繇乎！喜怒遇喜则矜其情于法中逢怒则求其罪于事外所好则钻皮出其毛羽所恶则洗垢求其瘢于瘢阆可求则刑斯滥矣。毛羽可出则赏典谬矣。刑滥则小人道长赏滥则君子道消小人之恶不惩君子之善不劝而望政安刑措非所闻也。且夫暇豫清谈皆敦尚于孔老威怒所至则取法于申韩直道而行非无三黜危人自安盖亦多矣。故道德之旨未弘刻薄之风已扇夫刻薄既扇则下生百端人竞趋时则宪章不一稽之王度实亏君道昔州犁上下其手楚国之法遂差张汤轻重其心汉朝之刑以弊以臣下之颇僻犹莫能止其欺罔况人君之高下将何以措其手足乎！以睿圣之聪明无幽微而不烛岂神有所不达智有所不通哉！安其所安不以恤刑为念乐其所乐遂忘先灾之变祸福相倚吉凶同域惟人所召安可不思顷者责罚稍多威怒微厉，或以供帐不赡，或以营作差违，或以物不称心，或以人不从欲皆非致治之所急实乃骄奢之攸渐是知贵不与骄期而骄自来富不与奢期而奢自至非徒语也。且我之所代实在有隋隋氏乱亡之原圣明之所临兑运迨现府藏譬今日之资储以隋氏之甲兵况当今之士马以隋氏之户口较今时之百姓度长齑笤何等级然隋氏以富舛丧败动之也。我以贫寡而安宁静之也。静之则安动之则乱人皆知之非隐而难见也。非微而难察也。然鲜蹈平易之涂多遵覆车之辙何哉！在于安不思危理不念乱存不虑亡之所致也。昔隋氏之未乱自谓必无乱隋氏之未亡自谓必不亡所以甲兵屡动徭役不息至乎！身将戮辱竟未悟其灭亡之所繇也。可不哀哉！夫鉴形之美恶必就于止水鉴国之安危必取于亡国故《诗》曰：殷鉴不远在夏后之世。又曰：执柯伐柯其则不远臣愿当今之动静必思隋氏以为殷鉴则存亡治乱可得而知。若能思其所以危则安矣。思其所以乱则治矣。思其所以亡则存矣。知存亡之所在节嗜欲以从人省游畋之娱息靡丽之作罢不急之务慎偏听之怒近忠厚远便佞杜悦耳之邪说甘苦口之忠言去易进之人贱难得之货采尧舜之诽谤追禹汤之罪己惜十家之产顺百姓之心近取诸身恕以待物思劳谦之受益不自满以招损有动则庶类以和出言而千里思应超上德于前载树风声于後昆此圣哲之宏规帝王之盛业能事斯毕在乎！慎守而已夫守之则易取之实难既能得其所以难，岂不能保其所以易其或保之不固则骄奢氵┴动之也。慎终如始可不勉欤《易》曰：君子安不忘危存不忘亡理不忘乱是以身安而国家可保诚哉！斯言不可不深察也。伏惟陛下欲善之志不减于昔时闻过必改少亏于曩日。若能以当今之无事行畴昔之恭俭则尽善尽美固无得而称焉七月。又上疏曰：臣闻为国之基必资于德礼君之所保惟在诚信诚信立则下无二心德礼形则远人斯格。然则德礼诚信国之大纲在于父子君臣不可斯须而废也。故孔子曰：君使臣以礼臣事君以忠。又曰：自古皆有死人无信不立《文子》曰：同言而信信在言前同令而行诚在令外。然则言而不行言不信也。令而不从令无诚也。不信之言无诚之令为上则败德为下则危身虽在颠沛之中君子所不为也。自王道休明十有馀载威加海外万国来庭仓廪日积土地日广然而道德未益厚仁义未益博者何哉！繇乎！待下之情未尽于诚信虽有善始之勤未睹克终之美故也。其所繇来者渐非一朝一夕之故昔贞观之始闻善。若