此而袭远方之服变古之教易古之道逆人之心而怫学者离中国故臣愿王图之也。使者以报王曰：臣固闻叔之疾也。我将自往请之王遂往之公子成家因自谓之曰：夫服者所以便用也。礼者所以便事也。圣人观乡而顺宜因事而制礼所以利其民而厚其国也。夫剪湮纳泶肀圩篑抨痹街民也。黑齿雕题（以草染齿用白作黑雕文谓刻其肌以丹青涅之）却冠秫绌（战国策作秫缝绌亦缝之别名也。钅术者綦针也。古字假借故作秫绌耳此盖言其女功缄缕之粗拙也。又一本作蠊绻诶桄缫病＃┐笪庵国也。故礼服莫同其便一也。乡异而用变事异而礼易是以圣人果可以利其国不一其用果可以便其事不同其礼儒者一师而俗异中国同礼而教离况於山谷之便乎！故去就之变智者不能一远近之服贤圣不能同穷乡多异曲学多辨不知而不疑异於己而不非者公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也。吾所言者所以制俗也。吾国东有河薄洛之水（将安平经县西有漳水津名薄洛津）与齐中山同之无舟楫之用自常山以至代上党（一云：自常山以下代上党以东）东有燕东胡之境而西有楼烦秦韩之边今无骑射之备故寡人无舟楫之用夹水居之民将何以守河薄洛之水变服骑射以备燕三胡秦韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党而襄主并戎取代以攘诸胡此愚智所明也。先时中山负齐之獗侵暴吾地系累吾民引水围高阝社稷之神灵则高阝几於不守也。先王蠊碇而怨未能报也。今骑射之备近可以便上党之形而远可以报中山之怨而叔顺中国之俗以逆简襄之意恶变服之名以忘高阝事之蠊矸枪讶酥所望也。公子成再拜稽首曰：臣愚不达於王之义敢道世俗之闻臣之罪也。今王继简襄之意以顺先王之志臣敢不听命乎！再拜稽首乃赐胡服明日服而朝，於是始出胡服令也。赵文赵造周衤召（战国策作绍衤召音绍）赵俊皆谏止王毋胡服如故法便王曰：先王不同俗何古之法帝王不相袭何礼之循ж戏神农教而不诛黄帝尧舜诛而不怒及至三王随时制法因事制礼法度制令各顺其宜衣服器械各便其用故礼也。不必一道而便国不必古圣人之兴也。不相袭而王夏殷之衰也。不易礼而灭。然则反古未可非而循礼未足多也。且服奇者志淫则是邹鲁无奇行也。俗辟者民易则是吴越无秀士也。且圣人利身谓之服便事谓之礼夫进退之节衣服之制者所以齐常民也。非所以论贤者也。故齐民与俗流贤者与变俱故谚曰：以书御马者不尽马之情以古制今者不达事之变循法之功不足以高世法古之学不足以制今子不及也。遂胡服招骑射其後武灵王传国於子惠文王乃自号主父主父欲令子主治国而身胡服将士大夫西北略胡地而欲从云 中九原直南袭秦，於是诈自为使者入秦秦昭王不知已而怪其状甚伟非人臣之度使人逐之而主父驰已脱关矣。审问之乃主父也。秦人大惊主父所以入秦者欲自略地形因观秦王之为人也。惠文王二年主父行新地遂出代西遇楼烦王於西河而致其兵三年灭中山迁其王於肤施（在上郡）起灵寿（在常山）北地方从代道大通还归行赏大赦。
○列国君部 任谋
《诗》曰：周爰咨谋《书》曰：谋及卿士自周之东迁诸侯力攻征伐自出权谲相倾饬枞醮笄中∫灾领墩焦谋臣辨士比比而有乃能询求听纳用其所长规转川流风行霆断繇是克敌而益壤和戎以靖国持危以纾难治烦而解纷至於反间变诈阴诡奇巧以济一时之务者有之矣。盖利之所在见几而作夫岂暇顾道家之所忌哉！。
晋献公朝诸大夫而问焉曰：寡人夜者寝而不寐其意何也。诸大夫有进对者曰：寝不安与其诸侍御有不在侧者与献公不应荀息进曰：虞郭见与（犹曰：虞郭岂见於君之心乎！荀息素知献公欲伐此国故云：耳）献公揖而进之（以手通指曰：揖）遂与之入而谋曰：吾欲攻虢则虞救之攻虞则虢救之如之何愿与子虑之荀息对曰：君。若用臣之谋则今日取虢而明日取虞尔君何忧焉献公曰：。然则奈何荀息曰：请以屈产之乘（屈产出名马之地乘备驷也。）与垂棘之白璧（垂棘出美玉之地玉以尚白为美）往必可得也。则宝出之内府藏之外府（如虞可得犹外府藏也。）马出之内厩系之外厩尔君何丧焉献公曰：诺。虽然宫之奇存焉如之何荀息曰：宫之奇知则知矣。（君欲言其知实知也。）。虽然虞公贪而好宝必不从其言请终以往，於是终以往虞公见宝许诺宫之奇果谏云：记曰：唇亡则齿寒（记《史记》也。）虞虢之相救非相为赐（赐犹惠也。）则晋今日取虢而明日虞从而亡耳君请勿许也。虞公不从其言终假之道以取虢（明虢非虞不灭虞当坐灭人）还四年反取虞（还复往故云：反）虞公抱宝牵马而至荀息见曰：臣之谋何如献公曰：子之谋则已行矣。宝则吾宝也。然马之齿亦已长矣。盖戏之也。（以马齿长戏之喻荀息之年老道此者以终荀息宫之奇言。且以为戒）悼公五年无终子嘉父使孟乐如晋（无终山戎国名孟乐其使臣）因魏《庄子》纳虎豹之皮以请和诸戎（欲戎与晋和《庄子》魏绛）晋侯曰：戎狄无亲而贪不如伐之魏绛曰：诸侯新服陈新来和将观於我我德则睦否则携贰劳师於戎而楚伐陈必弗能救是弃陈也。诸华必叛（诸华中国）戎禽兽也。获戎失华无乃不可乎！公曰：。然则莫如和戎乎！对曰：和戎有五利焉戎狄荐居贵货易土（荐聚也。易犹轻也。）土可贾焉一也。边鄙不耸民狎其野