，唯闽中有之。
昔王维爱孟浩然吟哦风度，则绘为图以D之。李洞慕贾岛诗名，则铸为像以师之。近世有好事者，以潘阆遨游浙江，咏潮著名，则亦以轻绡写其形容，谓之潘阆咏潮图。阆酷嗜吟咏[一九]，自号逍遥子，尝自咏苦吟诗曰：「发任茎茎白，诗须字字清。」又贫居诗曰：「长喜诗无病，不忧家更贫。」又峡中闻猿云：「何须三叫绝，已恨一声多。」哭高舍人云[二０]：「生前是客曾投卷，死后何人与撰碑？」寄张咏云：「莫嗟黑发从头白，终见黄河到底清。」皆佳句也。故宋尚书白赠诗曰：「宋朝归圣主，潘阆是诗人。」王禹亦赠诗云：「江城买药常将鹤[二一]，古寺看碑不下驴。」其为明公赏激如此[二二]。又魏野，陕府人，亦有诗名。寇莱公每加前席，野献莱公生日诗云：「何时生上相，明日是中元。」以莱公七月十四日生故也。又有赠莱公诗云：「有官居鼎鼐，无地起楼台[二三]。」而其诗传播漠北[二四]，故真宗末年尝有北使诣阙[二五]，询于译者曰：「那个是无地起楼台的宰相[二六]？」时莱公方居散地，真宗即召还，授以北门管钥。
世传魏野尝从莱公游陕府僧舍[二七]，各有留题。后复同游，见莱公之诗已用碧纱笼护，而野诗独否，尘昏满壁。时有从行官妓颇慧黠，即以袂就拂之[二八]。野徐曰：「若得常将红袖拂[二九]，也应胜似碧纱笼[三０]。」莱公大笑。
又钱塘林逋亦着高节，以诗名当世，名公多与之游。天圣中，丞相王公随以给事中知杭州，日与唱和，亲访其庐，见其颓陋，即为出俸钱新之。逋乃以启谢王公，其略曰：「伏蒙府主给事，差人送到留题唱和诗石一片[三一]，并创轩荣[三二]，以庇风日。衡茅改色，猿鸟交惊。夫何至陋之穷居，获此不朽之奇事？窃念顷者清贤巨公，出镇藩服，亦常顾邱樊之侧微[三三]，念土木之衰病[三四]，不过一枉驾，一式庐而已[三五]，未有迂回玉趾，历览环堵。当缨蕤之盛集，摅风雅之秘思，率以赓载，始成编轴[三六]。且复构他山之坚润，刊群言之鸿丽，珠联绮错，雕缛相照，辇植置立[三七]，贲于空林，信可以夺山水之清晖，发斗牛之宝气者矣。」迨景佑初，逋尚无恙，范文正公亦过其庐，赠逋诗曰：「巢由不愿仕，尧、舜岂遗人？」又曰：「风俗因君厚，文章到老醇。」其激赏如此。
王公随雅嗜吟咏[三八]，有宫词云：「一声啼鸟禁门静，满地落花春日长[三九]。」又野步云：「桑斧刊春色[四０]，渔歌唱夕阳。」皆公应举时行卷所作也[四一]。
近世释子多务吟咏，唯国初赞宁独以著书立言尊崇儒术为佛事[四二]，故所著驳董仲舒繁露二篇、难王充论衡三篇、证蔡邕独断四篇、斥颜师古正俗七篇、非史通六篇、答杂斥诸史五篇、折海潮论兼明录二篇、抑春秋无贤臣论一篇，极为王禹所激赏，故王公与赞宁书曰：「累日前蒙惠顾j才，辱借通论，日殆三复，未详指归。徒观其涤繁露之瑕，论衡之玷，眼t独断之瞽[四三]，针砭正俗之疹，折子玄之邪说，泯米颖之巧言[四四]，逐光庭若摧枯，排孙郄似图蔓，使圣人之道无伤于明夷[四五]，儒家者流不至于迷复。然则师胡为而来哉？得非天祚素王，而假手于我师者欤！」
人臣作赋颂，赞君德，忠爱之至也，故前世司马相如、吾邱寿王之徒，莫不如此，而本朝亦有焉。吕文靖公、贾魏公则尝献东封颂，夏文庄公则尝献平边颂、广文颂、朝陵颂、广农颂、周伯星颂，大中祥符颂灵宝真文颂，庞颖公则尝献肇庆成颂，今元献晏公、宣献宋公遭遇承平，嘉瑞杂沓[四六]，所献赋颂，尤为多焉。
王文穆公钦若，临江军人，母李氏，父仲华，尝侍祖郁任官鄂渚，而李氏有娠，就蓐之夕，江水暴溢，将坏廨舍，亟迁于黄鹤楼，始免身，生男，即公也。时隔岸汉阳居人，遥望楼际，若有光景气象云。又公昔岁行圃田道中，宿于村舍，夜起，视天中，有赤文成「紫微」二大字，光耀夺目。使蜀还褒城路中，有人展谒，熟视刺字，乃唐相裴度，告公以默定之语，及言公他日当贵。兹亦异矣。后公每设坛礼神，必朱篆「紫微」二字，陈之醮所，又辍俸修晋公祠于圃田，作记以述其[云。
真宗封岱祠汾，虽则继述先志，昭答灵贶，中外臣民，协谋同欲，然实由文穆之力赞焉[四七]。祠礼毕，章圣登太山顶[四八]，偕近臣周览前代碑刻，内一碑首云：「朕钦若昊天。」真宗顾文穆笑曰：「元来此事前定，只是朕与钦若。」与隋史万岁讨蛮入峒，遇碑云：「万岁后遇此」，颇相类[四九]。文穆王公不惟被章圣顾遇[五０]，至于明肃太后，亦深眷焉。先是知邵武军吴植饷金于文穆，而误投沂公之第，沂公以闻，植坐追停。文穆以不知，特寝不问[五一]，故植之贬词曰：「如何匪人，渎我元老。」此可见矣。
世传文穆遭遇章圣，本由一言之寤。盖章圣践祚之初，天下宿逋数百万计，时文穆判三司理欠司，一日抗疏，请尽蠲放以惠民。上遽召诘之曰：「此若惠民，曷为先帝不行？」公对曰：「先帝所以不行者，欲以遗陛下，使结天下人心。」于是上蹙然