头来就斫，连呼“何为久，后自明白”。噫！王之言其过于远矣。
《鹤林王露》云：“物无小，豹能杀虎，鼠可害象。”宣德中王公骥征麓川，调者回云：“彼有象。”阵公思象畏鼠，此间何得鼠？乃广收猪猫数百为备，临阵果然。悉放猪猫于前，象惧退。以此师遂得胜。寇既平，论公封伯曰靖远，此特纪其一端，而鹤林之言可征。
永乐中，有亲军指挥三员：曰纪纲，曰刘江，曰袁刚。上喜其名，虽各异音，则相同，因号为“三纲”，日侍上左右，每呼则呼“三纲”而不名。惟纪之权势重灼。既而刘调官辽东，袁调官宁波。纪后志蒲，怙势以坐事伏诛，籍没夷族。今北京贡院其遗址也。刘、袁子孙至今犹袭荫之。
天顺间，冢宰王公翱、左侍姚公夔一日试该选监生，出论题曰：“道盛德至。”就试者不敢斥言题目之差，但告云：“题目甚难。”姚又不得显言，惟体试士之意，从容请于王曰：“此题果不容易，监生废书已久，望易此题。”王曰：“汝可一易。”姚曰：“只易了《盛德至善》，则诸生便可下笔。”王笑而然之。噫！冢宰但知道与德之对言，而失记章句，训道为言也。年老病忘，非姚婉言以请，则试者情何由达，而皆阁笔矣哉！
洪武间，人有随母改嫁事继父者。继父病，割股愈之，有司以孝闻。上曰：“继父是伊父仇人，割父遗体以愈仇人，是不孝也。”乃置之法。睿断若此，岂人能窥测哉？
宣德中，先祖司训南昌，为崔太守彦俊题子昂《胡马图》曰：“塞马肥时首蓿枯，鸡官早已着貂狐。可怜松雪当年笔，不识擅溪写的卢。”胡祭酒谓此含畜褒贬，每诵之不辍。
人之识见不能皆同，如海虞吴先生讷戒学者曰：“记得《韵府群玉》，秀才犹如赴夜航船听人说话者。”谓不必记者。我先祖则曰：“世间学者不能见全书，只一部《韵府群玉》撮故事之要，若欲考验，一看便知来历。”尝谓溥曰：“记问之学，先从《韵府》，使不离左右，其庶几也。”溥佩服不忘。
本朝太和山即古云武当山也，真武祀典之盛亦有其由。昔洪武末当岁壬午，靖难起兵，势如破竹，南方众至四十余万，宜无当之者。然每两阵相临，南兵遥见空中“真武”二字旗帜皆攻。后以北也既而入正大统，崇重其祀典矣。溥尝问故先祖，答曰：“圣天子则百灵咸助，岂偶然哉？”
史云郎官上应例宿，诚哉是言也。矧三公九卿乎？故中台星拆则张华应之，长庚入梦则李白应之。赵普乃紫薇垣一小星之类，其应历历不能枚举。前元天历戊辰，娄宿降灵，我高皇帝以是年生，至洪武戊寅而娄星复明。又若洪武元年正月彗出昴宿，是年元运除旧，高皇布新，是昴宿实应胡星也。正统己巳，荧惑入南斗，则车驾北狩。弘治庚申夏，彗犯紫薇垣五尚书，予以录于前矣。此皆予所闻所见者，孰谓天道玄远而不可稽哉！
文庙起兵靖内难，帷幄之功惟姚少师广孝，姑苏人，初为僧于北平仰山寺，名道衍，字斯道。岁壬午靖难功成，反初服复姓名曰“广孝”是名也，盖因元世祖时，有僧曰“■〈耳忽〉书”，在庆寿寺，世祖召见，所言称旨，授以官复其姓名曰“秉忠”，位至太保，即《元史》刘秉忠也。姚因秉忠改名广孝，位亦至少师。吁！一忠一孝，皆官公孤，逃佛入儒，有如此人之出处，岂可决哉？
昔宋太祖微时，有《咏初日诗》云：“太阳初出光赫赫，干山万山如火发。一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。”盖宋以火德王天下。及登极，削平僭窃，混一寰宇之志先形于言，规模宏远矣。又有《咏月诗》：“未离海底千山暗，才到天中万国明。”大哉王言，拨乱反正，见于诗如此。我太祖皇帝一日观见新月时，诸皇子在侍，命皆作诗咏之。东宫诗云：“虽然未到团圆夜，也有清光照九州。”我太宗年尚幼，诗曰：“谁将玉指甲，掐破青天痕。影落寒潭底，鱼龙不敢吞。”太祖甚异之。
元末，江西程国儒任余姚州判官，因乱来依方谷珍，与吕玄英为友。国儒有《鹤傍牡丹图》索吕题云：“牡丹花畔鹤精神，飞并云林似倚人。万里青霄不归去，洛阳能有几时春。”程得诗即日促装回番阳。
永乐末，诏许学官考蒲，乏功绩者审有子嗣，顾自净身入宫中训女官辈。时有十余人，后独王振官太监正统初居中得宠，至张太后崩权倾中外。岁己巳，虏人也先犯边，劝上亲征者是也。乃没土木之难，世莫知其由教职，故识之以示后。
吾邻先达郑大参阜义，二十三岁时南京会试，有丰城监生与扶鸾云：“藩府声名重，家邦气象新。行年逢八九，天地一间身。”又云：“之子青年气不凡，九重深处受恩覃。如今若问之官去，南海功名事业全。”后永乐十年，北京殿试中进士。时上亲选方面官问吏部尚书蹇义，小秀才写两名进来，当除郑山东参政，张鸾广东参政。次日又问两个秀才那个有学问，蹇以郑对。就调郑广东，张山东。后郑任八九十七年，甫四十岁卒于北京，其官职南北，死生寿夭，莫不有命存焉