士，视人犹己，一时英杰无不乐为之死也宜也。
而说者犹以一二功臣不终之故，大为帝疑，不知帝之体念诸功臣也亦已无所不至矣，而诸功臣则未必能一一仰体之也。谁其得似中山与开平，又谁其似西平与信国乎？其为高皇终始眷注何如也！
冯胜
冯胜以大将军统数十万众，出沙漠，平定反侧，为圣天子伸威万里之外。粮饷不计，死亡勿恤，唯以不虏掠不扰害为言。此为何等事，而我为何等人乎，而敢娶元纪以自肆，私夷财以自利也？吾谓不即枭首，已为大幸，乃犹以为可侯，吾不知之矣。
且我朝圣祖于凡有功诸臣，赏赉原不薄，体悉原无所不至也。我圣祖起滁阳，入建业，定江南，以至定山东，定河南北，凡十有余岁，始即帝位。及即位，又享国三十有一年。此盖上帝之所笃生，天固纵之，使多历年所以福寿我黎民，原非汉、唐、宋首创诸君假仁义以行者之所得比也。并时惟汤信国寿跻七十，余俱不及，则至于靖难之世，又安得有故将乎？未可遽以是而遂为不惜才者之憾。吾以为最惜才者，当无如我明太祖矣。
罗义
此卫卒见识胜方正学十倍。人亦何必多读书哉！呜呼！以全盛之天下，金汤之世界，付与讲究《周礼》、精熟《大学衍义》之大学士，不四年而遂败。可畏哉书也！
死难诸人
此或为补锅匠，或为河西佣，或为转轮藏顶之二十余人，有声者，皆未可知也。大臣生事祸国，一至此哉！绝可悲叹！黄子澄、齐泰辈，虽寸斩亦终不足以谢天下矣。
高翔程济
高公虽与程公同邑相善，但高贵死忠，程贵智免，此两公所以自谓不同也。
然高欲死忠固也；若程者判以其身从君逃难至满数十载，其忘家忘亲忘身之忠又如此，固人臣之大忠也，何得自以为不同也？夫一以杀身为忠，反使族属之亲，祖考之骨，亦不得免；一以智术为忠，乃能致其主脱走，逍遥于物外，老送归阙，还葬西山，是何心之最忠，虑之最远，所全最大也！
呜呼！吾愿世之为臣子者心最忠，而世卒莫能知以是为忠之大云。
刘王绅
王忠文之子若孙，真忠文之子孙也；刘诚意之子，真诚意伯之子也。快人哉！
余独怪诚意善天文，知难星正过，急劝上登别舟以免，而不知己之难星在胡惟庸头上来，何也？岂老星官亦但能知人而不能自知耶？要之，总不若姚恭靖老秃卒以僧录司善世终其身。我见其十六年于朝随班行礼，赐出宫人，不辞亦不近，茕然一比丘，以故绝无兔死狗烹之疑，又何待泛舟五湖，与夫劳劳攘攘欲从赤松子学辟谷事乎？意者必如姚而后可称善始善终而善于天文乎！
胡忠安
胡忠安之忠大矣！当永乐在位之二十一年也，犹未放心于建文之逊去；而所托腹心之臣，惟忠安一人。孰知忠安一日在湖、湘，则建文一日得安稳于滇、粤诸山寺耶？留一建文，固无损于事永乐之忠，而反足以结文皇之宠，完君父叔侄之伦。今观公之告文皇，直言其无足虑而已。
呜呼！诚哉其无足虑也，公岂欺文皇者哉！上疑始释，建文无恙，吾故以谓胡忠安之忠大矣。
姚恭靖
公官太子少师，推忠辅国协谋宣力文臣，阶特进荣禄大夫、勋柱国，追封荣国公，谥恭靖，加赠少师。别号独庵老人，又自谓逃虚子。
余时年七十五矣，偶至燕，寓西山极乐寺，访问公遗书遗像甚勤。适有告者曰：“公自辍配享，祀大兴隆寺，而今毁矣。今移公像于崇国西偏，甚不称。”余斋戒择日，晨往崇国寺瞻礼，见墨迹宛然，俨有生气，俯仰慨慕，欲涕者久之。以为我国家二百余年以来，休养生息，遂至今日士安于饱暖，人忘其战争，皆我成祖文皇帝与姚少师之力也，而其可如此苟简弃置之哉！而其可如此苟简弃置之哉！
公像甚精峭，上有题偈，乃公亲笔，若以为古物，亦当守为世宝，况真仪乎？意欲移住祟国寺朝夕瞻拜，以致皈依，纵在世不久，亦愈于空抱遗恨也。公有书名《道余录》，绝可观，漕河尚书刘东星不知于何处索得之，宜再梓行，以资道力，开出世法眼。
岳正
杨邃庵虽以叶文庄《圹志》为未详，以太白、柳州比拟为非类，以金绯在躬为非所以幸先生，字字皆滴血，可畏也！然文庄《圹志》亦自好，宜并录读之。又责李文正《补传》成于三十年后，其言尤为真切。呜呼！世间白日如过隙，谁能耐烦等尔一落笔遂三十年也！然文正祭文等皆淋漓可诵，有欲知蒙泉岳先生者，定当细阅文正先生之笔，文正真不谬为岳先生门下士与佳婿也。其婿经，其女甥婿辰，祭文亦好，且道二人皆是岳先生自幼选择而成者，岂不快哉！
李贤
既已食君之禄，官居一品，君命起复，即宜不俟驾行矣，不必怪东怪西，谓彭华嗾使罗伦以代公表白，反使罗伦亦蒙不韪之名也。余谓若欲尽孝，自不宜出仕；既出仕，藉君养亲，又持终丧之说以买名，皆无廉耻之甚者。苟在朝不受俸，不与庆贺，不穿吉服，日间入公门理政事，早晚焚香哭临，何曾失了孝道？况忠以事君，敬以体国，委身以报主，忘私忘家又忘身，正