道士李德阳亲见其桐叶，已十余年，尚如新折者。（《广记》卷三百十三）
○袁州老父
袁州村中有老父，性谨厚，为乡里所推，家亦甚富。一日，有紫衣少年，车仆甚盛，诣其家求食。老父即延入，设食甚丰。（《广记》作“至”）遍及从者。老父侍食于前，因思长吏朝使行县，当有顿地，此何人哉？意色甚疑。少年觉之，谓曰：“君疑我，我不能复为君隐，仰山神也。”父悚然再拜曰：“仰山日献（《广记》作“厌”）于祭祀，奈何求食乎？”神曰：“凡人之祀我，皆从我求福，我有力不能致者。若（《广记》作“或”）非其人不当受福者，我皆不敢享之。以君长者，故从君求食尔。”食讫辞让而去，遂不见。（《广记》卷三百十四曾V《类说》亦引）
○朱廷禹
江南内臣朱廷禹，言其所亲，泛海遇风，舟将覆者数矣，海师云，此海神有所求，可即取舟中所载，弃之水中。物将尽，有一黄衣妇人，容色绝世，乘舟而来，四青衣卒刺船，皆朱发豕牙，貌甚可畏。妇人径（《广记》作“竟”）上船，问有好发可以见与，其人忙怖不复记，但云物已尽矣，妇人云：“在船后挂壁箧中”，如言而得之。船屋上有脯腊，妇人取以食四卒，视其手鸟爪也，持而去，舟乃达。廷禹又言其所（《广记》作“诸”）亲，自江西如广陵，携一十岁儿，行至马当，泊舟（《广记》无“舟”字）登岸晚望，及还船，失其儿，遍寻之，得于茂林中，已如痴矣。翌日，乃能言，云为人召去，有所教我，乃吹指长啸，有山禽数十百只应声而至，彩毛（《广记》作“毛彩”）怪异，人莫能识。自尔东下，时时吹啸，众禽必至。至白沙不敢复入，博访医巫治之，积久（《广记》“积久”作“久乃”）愈。（《广记》卷三百十四）
○僧德林（《广记》作“秋”）
浙西僧德林，少时游舒州，路左见一夫荷锄治方丈之地，左右数十里不见居人，问之，对云：“顷时自舒之桐城，至此暴得痞疾，不能去，因卧草中，及稍醒，已昏矣，四望无人烟，惟虎豹吼叫，自分必死。俄有一人，部从如大将，至此下马，据胡床坐，（《广记》有“良”字）久，乃（《广记》无“乃”字）召二卒曰：善守此人，明日送至桐城县下。’遂上马去，倏忽不见，惟二卒在焉。某即强起问之，答，此茅将军也，常夜出猎虎，忧汝被伤，故使护汝。欲更问之，困而复卧，及觉已日出，不复见二卒，即起行，意甚轻健，若无疾者。至桐城，顷之疾愈，故以所见之处立祠祀之。”德林上舒州十年，及回，则村落皆立茅将军祠矣。（《广记》卷三百十四）
○司马正彝
司马正彝者，始为小吏，行溧水道中，去前店尚远，而饥渴甚，意颇忧之。俄而，遇一新草店数间，独一妇人迎客，为设饮食，甚丰洁。正彝谢之，妇人云：“至都有好粉燕支（《广记》作“胭脂”），宜以为惠。”正彝许诺。至建业，遇其所知往溧水，因以粉燕支托遗其妇（九字广记作“因市粉脂遗之”七字），具告其处。既至，不复见店，有（《广记》作“但”）一神女庙，因置所遗而去。正彝后为溧水令。（《广记》有“相”字）传云，往往有遇（《广记》有“之”字）者，不知其详。（《广记》卷三百十四，不作未，详作审）
○刘宣
戊寅岁（案：戊寅当梁贞明四年，吴天v十五年），吴（师）征越，败于临安，裨将刘宣，伤重卧于死人中。至夜，有官吏数人持簿书至，遍阅死者，至宣乃扶起视之，曰：“此汉非是。”引出十余步，置路左而去。明日贼退，宣乃得归。宣肥白如瓠，初伏于地越人割其尻肉，宣不敢动。后疮愈，肉不复生，臀竟小偏，十余年而卒。（《广记》卷三百十四，“而”作“乃”。曾V《类说》亦引）
○黄鲁
徐三诲为抚州录事参军，其下干力黄鲁者，郡之俚人，年少颇白皙，有父母在乡中，数月一告归，归旬日复来。一旦归来，月余不至，三诲遣吏至其家召之。家人云：“久不归矣。”于是散寻之，又月余乃见，在深山中，黄衣屣履挟弹而游，与他少年数人皆衣服相同（《广记》作“类”），捕之不获。鲁家富，乃召募（《广记》有“人”字）伏于（《广记》无“于”字）草间以伺之。数日，果擒之，而诸少年皆走，归问其故，曰：“山中有石氏者，其家如王公，纳我为婿。”他无所言，留数日，复失去，又于山中求得之，如是者三。后一日，竟去，遂不复见。寻石氏之居亦不能得。此山乃临川人采石之所，盖石之神也。（《广记》卷三百十四）
○张a
张a者，累任邑宰，以廉直称。后为彭泽令，至县宅，堂后有神祠，祠前巨木成林，乌鸢（《广记》“乌鸢”二字作“为”字）野禽，群巢其上，粪秽积于堂中，人畏其神，故莫敢犯。a大（《广记》无“大”字）恶之，使巫祝（《广记》作“祀”）于神曰：“所为土地之神，当洁清，县署以奉居人，奈何使腥秽如是耶？尔三日中当尽逐众禽，不然吾将焚庙而伐树矣。”居二日有数大