也，旧式者则皆盥而不洁。
游市，闻此间古玩铺皆在忠烈祠街，遂尽阅诸铺，颇多哥瓷大印泥盒，然旧而完善者少，余得其一，乾隆仿成化也。别得成化哥瓷笔筒一，雍正花瓣式水器一，与余北平所得同形，而色较深。钟式水器一，道光时物。小盘一，铺人以为明瓷。可信，惜釉经擦损，不甚泽矣。此数器仅费银币十余元，在北京至少五倍也。然有一浅绿水器，亦明瓷，谐价不得。其实亦止索十余元耳。
成都市廛略似杭州，而住宅且似苏州、绍兴。巨室皆为台门，多悬板刻门联。或横匾额，皆吉祥语。有以匾额为庆祝者，皆悬之大门以内，此俗余初见也。有一宅，门户已仿西式建筑，而额上书“初哉首基”四字。市中男女头缠白布或黑布者甚多，黄任之“蜀道”以为盖古遗俗，或以为始于为诸葛武侯服丧者，则不必然，盖实以气候关系以此护首耳。
蒋养春来，偕游新西门外草堂寺、浣花祠、工部祠，二祠皆在草堂寺右。寺中楠木甚多，川中产此最富，故巨室率以楠木为之。浣花祠有额曰“焓矣⑿邸保大为媵妾吐气也。工部祠中奉子美，左祠黄山谷，右则陆放翁，皆塑像，尚不甚恶，当有所本也。寻清以前石刻不得。寺祠今方设保甲训练班，神龛以外皆卧具也。辛亥吾浙光复后，学宫亦如是。大成殿外两庑皆置寝器，先贤木主不可复睹。死者固无知，若有知，当叹与衣文绣以入太庙而复弃诸涂污以供樵牧之践者何异耶？世间荣辱恭敬，皆狐埋狐扌骨而已。以不便周游，遂折而至西门外，游丞相祠堂。其前为昭烈祠，昭烈祠两庑皆祠昭烈臣僚，昭烈武侯塑像皆俗甚，武侯之像，竟不如剧中所饰，尤较温雅也。再经南门，至东门外，竭于望江亭，即薛涛故宅，涛井在焉，今名郊外第一公园，修竹丛生，高蔽云日，境尚悠闲，惜未整理，小贩卖食物者川流不息，极扰清谈。
出成都北门，过驷马桥，传系司马相如遗迹。游昭觉寺，寺建于唐，旧名建元，其大殿梁上有吴三桂署衔之题。寺藏有陈圆圆制贻丈雪和尚鞋子一双，鞋颇长大，今人不能用也，有吴炜夫为丁稚璜绘像，神气蔼然。此老之为忠良，于遗像犹可见也。有丈雪、破山两和尚行草遗墨刻石，书皆佳，而破山为尤。有朱德未入共产党时所书扁额，将为丛林掌故矣。此寺为四丛之一，寺产亦富。
刘航琛来，语川情甚悉。航琛方掌财政厅，言川省人口约七千万，国省两税年约一万万而余，是平均每人担负不及一元五角耳。吾杭市内人口五十万，而市政府收入二百万，平均每人须纳四元之税，而其他缴纳于省国者不与焉。然则川人宜苏于杭人，而川人之苦若甚于杭人者。县中附加捐增于正税者数十倍，闻某县政府修理公署亦有附加捐。往年防区制之下，军人皆可征税，搜刮甚到，至连营长亦拥资百万，则民尚得不苦耶？
赴吴又陵之约，晚饭于其家，八时许归。途中无灯，不辨所向，然有路灯捐也。往日晚归，皆由养春、寿椿以汽车相送，故无黑暗之感。今以人力车，车亦无灯，遂如入地狱矣。
昨饮吴又陵家，章衣萍携川刻《绿野仙踪》见贻。此书旧与《金瓶梅》同称淫书，向见小石印本，未之读也。今晨客来不约，不能得治他事，遂取此书择其要目观之。其写何公子与金钟儿及温如玉与玉钟儿已秽亵至矣，乃写周小官与萧蕙娘更甚。而羽士与翠黛尤甚，不啻观秘戏图也。岂独少年人阅之将为伐性之斧，即中年人亦岂可阅！不知作者何心。或谓此书描写“酒色财气”四字，而于色字尤极力烘托，然笔墨并不甚佳。金钟儿以一死了之，岂不大妙，再生为蛇足矣，然旧小说往往如此。
《水浒》中潘金莲呼西门庆为达达，顷见某报有文，考为蒙古语。以《绿野仙踪》有亲达达，及达达与妈妈对举者考之，则达达即爸爸或爹爹之转音，闻川伎呼狎客于淫亵时亦如此。然军官学校成都分校副主任马君弼语余，其乡呼父为达达，君弼故陕西籍，清初徙于川之绵阳，足证余说非臆度。
成都饭馆以荣禄园最为道地，今则以姑姑筵为最时髦。姑姑筵者，乃川俗小儿相嬉，掬土为蔬，若相乡者也。此店主人遂取以为名，盖取嬉戏之意，亦谦辞也。主人黄晋龄，由仕而隐，以此资生，故即于其家设座。每日仅应一席，必须预定，亦不得由客择菜；资须预给，每餐自三十元起，烹调则主人与其子妇及女司之，殊与寻常饭馆不同，不失家常风味。然余未觉其美，或非川人故也。然如“不醉无归”、“醉花楼”、“醉沤”皆其支流余裔，而有市味矣。
孟寿椿侍其尊翁来，偕余赴灌县视察都江堰，自西门出，经郫县而西，抵崇义镇，已为灌县境。过郫县，即见远山为云气所笼，渐近则山头积雪皓然。及过崇义而西，重峦叠障，迎人而峙，即青城山脉也。抵灌县城外，市廛甚繁，经太平桥而入城，桥跨泯江自二郎庙分流入内江之水上，江声可闻，水色澄碧。至县政府西之水利局少歇，换滑竿赴二郎庙。滑竿者，以两杠缚竹坐具，乘之以登山。其坐具编竹如帘，长二三尺，宽尺余，四角缚于杠上，人在其中，半坐半卧，下山上