琅旨 元 伊世珍
●卷上
张茂先博学强记，尝为建安从事。游于洞宫，遇一人于途，问华曰：“君读书几何？”华曰：“华之未读者，则二十年内书盖有之也，若二十年外，则华固已尽读之矣。”其人论议超然，华颇内服，相与欢甚。因共至一处，大石中忽然有门，引华入数步，则别是天地，宫室嵯峨。引入一室中，陈书满架，其人曰：“此历代史也。”又至一室，则曰：“万国志也。”每室各有奇书，惟一室屋宇颇高，封识甚严，有二犬守之。华问故，答曰：“此皆玉京紫微、金真七瑛、丹书紫字诸秘籍。”指二犬曰：“此龙也。”华历观诸室书，皆汉以前事，多所未闻者，如《三坟》、《九丘》、《勹弧贰《春秋》亦皆在焉。华心乐之，欲赁住数十日，其人笑曰：“君痴矣。此岂可赁地耶？”即命小童送出，华问地名，对曰：“琅母５匾病！被甫出，门忽然自闭，华回视之，但见杂草藤萝绕石而生，石上苔藓亦合初无缝隙。抚石徘徊久之，望石下拜而去。华后著《博物志》多琅闹兴得，帝使削去，可惜也。（《玄观手抄》）
大历中，有人独行，到凤凰台，望见一男子与一妇人相和，而歌声彻云际。妇人歌曰：“深闺寒锁难成梦，那得同衾共绣床。一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。”男子和曰：“纤阿敛照窗风起，渐觉霜寒逼玉床。幽恨从来无早暮，不知宵漏向人长。”又歌曰：“愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初惊。窗前总有花笺纸，难寄妾心字字明。”和曰：“遥知把笔怯禽声，密语书来屡自惊。若道花笺传不尽，幽情含处已分明。”又歌曰：“寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。愁人独处那堪此，安得君来共枕眠。”和曰：“愁多四月日如年，金错囊无买醉钱。满地落花愁不寐，非关明月夜迟眠。”又歌曰：“卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。”和曰：“寒灯未灭夜愁添，轻帐低垂薄似烟。忘却闺中病无寐，空教魂梦到君边。”歌罢，其人迫而视之，乃二兽焉。一类猪而体特高，蔚有文彩；一类龙而小，遍体纯黄色。其人惊而走，行者问之，因语其故，共往观之，寂然无所见，惟竹书一束在地。取视，简策几毁，文不可辨，惟首隶书“地出梓桐，伪失厥众。邪去立言，灌平获诵。于古有文，乍得斯人。慈心勿用，笔冠日轮”三十二字。（《诚斋杂记》）
昔有姜氏，与邻人文胄通殷勤。文胄以百炼水晶针一函遗姜氏，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，结同心花以答之，故《定情篇》曰：“素缕连双针。”（《谢氏诗源》）
人谓“步摇”为女髻，非也。盖以银丝宛转，屈曲作花枝，插髻后随步辄摇，以增衩绠粒故曰“步摇”。（《采兰杂志》）
如意者，昔有贫士多玄善，阴德旁及鸟兽，而菽水不赡，忽遇一道士遗以一物，谓之“如意”，曰：“汝阴功感神，故以相与，勿轻用也。凡心有所欲，一举之，顷随即如意，虽冬雷夏雪、起死延年皆可得之。今商之世，有十四年大旱，天运自然，孰敢有违？汝欲救之，当解其半耳。”商世果大旱，至七年，汤乃斋戒剪发，断爪素车，白马身婴，白茅以为牺牲，祷于桑林，天忽大雨，及数千里。其人方私隐元元，为之一举耳。后人仿其制，号“如意”云。（《采兰杂志》）
《博物志》云：上芝为车马。故乐府云芝为车。（《谢氏诗源》）
长生上药有朱洞琼泉，姑射谪女日，命莲华童子进九天先生。其泉出檀芽峰内，乃英妃抚长琴，歌怨兰花处。“怨兰花”，曲名。其辞曰：“人间一别，下视微茫。兰花发色，在彼间房。自离妾手，惧其弗芳。兰乎兰乎，展不可忘。”（《修真录》）
女子吴淑姬未嫁夫亡。未亡时晨兴额面，玉簪坠地而折，已而夫亡。其父以其少年，欲嫁之，女誓曰：“玉簪重合则嫁。”居久之，见士子杨子治诗，讽而悦之，使侍儿用计觅得一卷，心动，欲与之合，启奁视之，簪已合矣。遂以寄子治，结为夫妇焉。（《诚斋杂记》）
真观宝高才博学，仪神隽令，而性托夷简，目不视邪色，要其心固有所待。一日遇僧如公，相之曰：“君相淡泊，取菩萨位，如拾芥耳。第淫根未断，奈何？”观宝曰：“师言知我，胜我自知。若素志一遂天下，浮华不足弃也。”僧曰：“世缘一谢，后当见我。与君相别，不过二十年。”后观宝得祖凤凰，才子佳人，精彩照耀，各相谓曰：“素愿已毕，誓伉俪终身。”及二十年后，复遇此僧于丛林中，观宝以前愆不能无愧色。僧曰：“君勿必愧。是君夙缘固应及此。及今努力，彼岸非遥。”即说偈曰：“世有男女相，此人自分别。以佛视淫欲，如蚊蚋交感，譬如两木人，分作男女根，设机能摇动，解衣共喜戏，两根虽相接，无增亦无灭。以佛视世人，交感诚如是。汝若发菩提，往事如空华。天女本来净，摩登摇第一。今各成正果，净癞┪薹直稹Ｊ允谷【箕癞，追寻了无得。如何空华相，展转谓真实。此是众生心，汝何固执着？净钦无差别，即汝妙明心。”观宝言下大悟。（《禅林实语》）
沈休文雨夜斋中独坐，风开竹扉