后，鼓行而进，则淮南可折捶而定也。虽然，臣窃有私忧过计者，国家之虑，不在于未得淮南之前，而在于既得淮南之后。何以言之？盖得淮南，则江之南北尽为战地，进而相与争利于舟楫之间，我之劲弓洞贯之卒不得环寇而发，飞骑越蹂之足不得望风而骋。当是时，宋人扼江为屯，潜师于淮，以断我军之粮道，或决水以潴淮南之地，则我军当如何应援？使彼计不知出此，则固善矣；如使能为此计，圣主岂可不与二三大臣预为之谋哉？虽临敌制宜，千变万化，然如臣子所言者，上宜先有成算也。臣愚狂瞽不识国之大计，冒昧陈列，不胜恐悚待罪之至。”
时每会集日课读《平宋事迹》若干编类者，其间机画三二显事，多归贾、杨二人。安藏意不能干，至有言。鹿庵先生徐谓曰：“无庸，异时修辑正史，岂容及此？从繁就简，不得不然。”安公色为夷。予且会体要之有方也。
跋《僧花光梅》后语：“蜀僧超然，字仲仁，居衡阳花光山。避靖康乱，居江南之柯山，与参政陈简斋并舍而居山谷，所谓研墨作梅，超凡入圣，法当冠四海而名后世。尝有‘移船来近花光住，写尽南枝与北枝’之句，其半度可想见矣。云梦赵复题云：‘如王、谢子弟，倒冠落佩，举止欹倾，自有一种风味。’此盖前金高丞相家藏。旧四幅：《暗香》、《疏影》、《溪雪》、《春风》，今失其《溪雪》，见为宋子玉所收。”
古者妇人无谥，虽后妃之贵，止从其氏。至东汉显宗，始加阴后以谥，自是遵为定制。
宋相李稹洞喝瘴逄眉词隆酚性疲骸耙辉河谢ù菏橛溃四方无事简书稀。”予《夏日玉堂即事》亦有二绝句：“阴阴槐幄幂闲庭，静似蓝田县事厅。细草近缘春雨过，映阶侵户一时青。”“日长上直玉堂庐，思入闲云待卷舒。重为明时难再遇，等闲羞老蠹鱼书。”
《颁高丽历日诏》云云，“唯历象日月星辰，乃能成岁。自侯甸男邦采卫，要欲同文”，高公学士词也。
古墓中玉器血渍者，盖尸以水银烹其血能渍。其尸沁者，盖尸之膏油所沁也。其玉器以手拭光衬生白晕者，即尸沁也。
●卷二
看古玉器当解其刀刻、碾刻者，刀刻为上，与碾刻盖相去甚远。丞相史公尝收太康墓中玉环，名曰“泥湫龙”，系昆吾刻也。
唐李廷圭墨法。商台符尝云：“向抄合万户用聚星玉版研磨李廷圭墨，求木庵书。研为墨所画，木庵亟止之曰：‘用李氏墨有法，若用一分，先以水依分数渍一宿，然后磨研，乃不伤研。’论研先观其石性粗细枯润，不必须有眼者。其腻润视之有紫芒而不拒笔者，即端之佳者也。”
看画当观其气，次观神，而画笔又次之。用漆点睛、朱砂红、石绿者，皆唐画也。子尝观阎立本《老子西升》如此。
许鲁斋云：“古人看《汉书》皆有传授。不然，有难晓者。”岂《律历》、《天文》之谓乎？
太康冢，或云汉梁孝王墓，或云晋何曾墓，以地里物色考之，皆恐非也。予向与吴教授会真定，因及此。吴曰：“此晋司马文王陵也。”曰：“何据？”吴曰：“昔居太康时，冢前有庙晋文王祠，至田夫野叟皆以文王呼之。及发其龟璧，皆刻南征并寿之字，以史考之，文王南征数矣。”岂其然欤？
鹿庵先生曰：“前汉列传多少好样度，于后插一铭词，篇篇是个碑表墓志，作者观此足矣，不必他求。”曹南湖亦尝说作铭辞法度，谓如一人有数事好处，取其重者论之。及详《史汉论赞》，其原盖出于此。
坡诗虽二十字者，皆有莫大议论。
欧公文尊经尚体，于中和中做精神。
鹿庵曰：“文章以自得不蹈袭前人一言为贵，曰取其意而不取其辞，恐终自踵人足迹，俱不若孟轲氏一字皆存经世大法，其辞庄而有精彩也。”
南湖又云：“非庄无以雄其辩，非骚无以清其气。”
予尝问匡衡相业于先生。先生曰：“汝以为何如？”曰：“学术有余，而忠蹇不足。”先生为首肯。
地震说。《周语》伯阳父曰：“阳伏而不能出，阴迫而不能疲于是有地震。”孔晁云：“阳气伏于阴下，见迫于阴，故不能升，以至于动。以地道安静，返动为异也。”又，《灵台秘苑》云：“地本于阴而生万物，其形至厚而德至静，定而不动者也。若忽震动，是谓臣强，阳伏而不能出，阴迫而不能入，阴有余也。若外戚擅权，后妃专政，则土为变异；小人用，下有谋，及民扰，则地震，其分多兵饥。若动于宗庙宫庭，或动而不已者，国有叛臣，谗佞并进，大臣数动，诛罚不以理，而上下不相亲，或政在女子，或秋行冬令，则地裂。若裂而有声，四方不宁，地忽陷，乃专政民离散，亦为失地。若火燃者，乃为阳精，地为阴主。若或燃，则越阴之道，行阳之政，伤而不克之象，臣专恣而终以自害也。若地忽生毛，为金失其性，人将劳役。”又，汉应奉云：“人气内逆，则感动天地。天变见于星气日蚀，地变见于奇物震动者，阳用其精，阴用其形，犹人之有五脏六体，五脏象天，六体象地，故脏病则气色发于面，体病