面究，凯奏昨兵部以行裁革去矣。孝宗大声曰：刘大夏敢如此！玉色不怡，复宣兵部东山至，走急气促，不能了了，而裁革之事悉罢，圣眷遂衰矣。夫以东山之公忠，与孝庙之有为，事机一失乃至于此。信乎，臣不密则失身一时疏略，甚可惜也。该司可谓无人矣。谚云：幸门如鼠穴，此言可以谕大。
尝记宋时漕运，自荆湖南北米至真扬，交卸舟人皆市私盐以归，每得厚利。故舟人以船为家，一有损漏旋即补葺，久而不坏，运道亦通。太宗尝谓侍臣曰：篙工柁师有少贩鬻，但无妨公，不必究问。真帝王之度哉。
亡国之君多善文辞，如隋炀帝、陈、李二后主，使与词人才子争长，亦居优列，岂浮华者无实用耶。南汉刘疑鸩，对宋太祖曰：臣承祖父基业，违拒朝廷，烦王师致讨，罪在不赦。陛下既待臣以不死，愿为大梁布衣，观太平之盛，未敢饮此酒也。其文章质直，有西汉风骨，不知五代衰乱僻在南服，何以能此此，岂有才质耶！
罗仲素云，中庸之书，孔子传之曾子，曾子传之子思。分明是有一本书相传到子思，却云述所授之言著于篇。朱晦庵作大学章句，又说经是孔子之言，而曾子述之传是。曾子之意而门人记之，如仲素所谓述而成书，犹有可言。若谓不得其言，徒记其意，遂乃支分节解，以不失本书之旨，微恐于理有碍。诚如所云，则曾子有此门人不应无闻也，是二家之说不免学者之疑。毕竟大学、中庸却有原书，不若程子只说大学孔氏之遗书也恰好。
今东南之田有二，则曰官田，曰民田。然官田未必尽重，而民田未必尽轻也。存诸册籍有此异同。其在耕种各有肥瘠高下。而官民之名若于田，无与者非如轻重二则之有利害也。惟编审差徭则官田轻而民田重，故受田之家亦尝校论官民之则。然官田之得名，莫能推求所始，或指为近世抄没之田，或以为贾似道所买之田。偶见李忠定公奏议中已有东南官田之说，元丰间检正中书五房公事毕，仲衍投进中书备对，所述四京十八路田税数目，已见官田，则西北并有之。又熙宁八年诏，凡官田及已佃，而或佃租违期应划，佃者别召佃。悉籍之官当时又有总领措置，官田所名目之设，其所从来远矣。拈出以俟参考。
邓肃字志宏，沙县人，别号揲担有揲迪壬文集。揲瞪剿奇绝，今属永安县。志宏有文行，与朱韦斋先生交好。一日韦斋觞，客揲担以冠带寓之。醉起，韦斋曰留以质纸笔，明日如约，韦斋受笔还冠，而以纸少留带。曰：傥无千幅竟不还揲怠Ｎ寄一诗曰：归帽纳毫真得策，要笺留带计还疏。公如买菜苦求益，我已忘腰何用渠。闭户羽衣聊自适，推窗柿叶对人书。帝都声价君知否，寄付新传折槛朱。前辈风流，调笑蔼蔼，若此。
天下水各不同，而篙师柁工不相为用。邓揲党泼鏊曲折，行乱石间，鼎烹雪喷相应而起，亲见之方知其工。
晋共太子曰：君安骊姬，是我伤公之志也。其言如此，异世悲之。我朝宪庙最宠万贵妃，万尝得罪孝庙，外传万自尽。尝见一中官说万体丰肥，一日以拂子挞一宫人，怒甚，遂痰厥而死。盖卒疾（云内）人传报，宪庙五色怃然，云万使长去，我也待要去也。不久，遂宾天。钟情之伤若此，申生之言益信。清心寡欲自是人主寿命之源，可不慎哉！
吴文恪公讷，吾乡常熟人。所著文章，辩体一书，号为精博。自真文忠公正宗之后未能过之。但联句小序谓联句始著于陶靖节。而盛于东野，退之则失考矣。若论联句实始于赓歌，而柏梁之作其体著矣。
歌辞代各不同，而声亦易。亡元人变为曲，子今世踵袭，大抵分为二调，曰南曲，曰北曲。胡致堂所谓绮罗香泽之态，绸缪宛转之度，正今日之南词也；登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，使人超乎尘垢之表者，近于今日之北词也。
予尝谓张子房之出处，其后有李泌、韩退之，文笔惟陆宣公可敌。
己丑十一月九日，予闻山西之命，以明年夏四月六日入太原。李忠定公起用。即往援太原事，亦颇类章公之言，予益以愧，无所酬云。