br> 《疑耀》举刘越石赠卢谌诗“宣尼悲获麟，西狩泣孔丘”，以为文法不通，不知错综其辞。政是六朝人妙处，遐哉邈乎？上哉昂酰炕试仗圃眨√圃栈试眨〕荚樟谠眨×谠粘荚眨≡扑之思？西方美人，彼美人兮，西方之人兮。左提右挈，互举兼称，何为不可？
○草木
唐李周翰注文选典引，混解“草昧”二字为草创冥昧，旨殊未畅。夷考群书“草木”二字，各有义焉。草木之初生曰甲，既秀曰英。草曰荣，木曰华、草曰夭，木曰乔；草曰丰，木曰灌；草曰薄，木曰丛；草曰摇，木曰落；草曰芳，木曰嘉。草而不齐，昧而不明，曰草昧，我辈皆曰用而不知矣。
○安定论史
班氏而下，称良史者，其范晔之《后汉》，陈寿之《三国》乎？即《宋书》出于约，《魏书》成于收，文以代降，廉陛之势使然。其辞雅驯，胡可尽废焉？安定以为乱人之史与小人之史，是必仲尼其人，而后成《春秋》，世无史学矣。夫剧秦美新，至于今犹与封禅典引诸文并垂不朽也，岂可以其人而废言哉？又举欧阳之《五代》，与延寿之《南北》并论，则本之不揣，而末焉是齐，何啻千里？不曰似人于其伦耶？
○垂拱
垂拱，尸居渊默之称也，而《韩非子》人主甘服于玉堂之中，入臣垂拱于金城之内，则谓君臣相与晏安，非嘉语矣。然初未尝以垂拱称君也，奈何后人误解？遂与端委同义，岂作者之心哉？至唐明空，直以垂拱改元为号矣。
○东海于公
东海于公，为县狱史，郡决曹决狱平，尝抱孝妇具狱哭于府上，自谓治狱多阴德，子孙必有兴者，故欲高大门闾，令容驷马高盖车，是于定国之父也。近见后人文字，直指定国为高门之于公，以其亦尝为廷尉，民歌不冤，故误用之耳，所宜考究。
○资斧
宋元嘉中，有诏虐虏穷凶，著于自昔，未劳资斧，已伏天诛，资斧出旅卦，相传为道里之费，疑其义取于师行粮从，非漫然也。
○桑Y两见于殷庭
殷太戊时，有桑Y生于庭，昏而生，比旦而拱。高宗者，武丁也。先王道缺，刑法违犯，桑暇闵乎朝，七日而大拱。考之太戊武丁，不过再易世耳。而桑Y两生，厥后独晋愍怀时，桑两生于宫，乃《吕览》直以桑Y共生为成汤故事，抑何舛甚，将微谬悠其辞欤？
○王良
《天官书》曰：天驷旁一星王良，王良策马，车骑满野。《星经》则载王良五星，在奎北河中，为御马官，汉中四星，天驷旁一星名王良，其说与史符节矣。则何以复载造父五星，在传舍南，主御女官，见则马贵，又有策一星，在王良前，为天子仆策御马，非因《天官书》而附离其说者耶？纬籍之不足凭，往往如此。
○古人墓文字简
牧野（《竹书纪年》作坶野）有比干墓，前有石铭题隶云：商大夫比干之墓。所记惟此，汉高祖、孝文各为立碑。延陵季子十字碑在镇江，人谓孔子书，文曰呜呼有吴延陵君子之墓。按古法帖，上止云呜呼有吴君子六字而已，若延陵之墓四字，疑是后人妄增。除之字外，三字是汉人古篆，不与前六字合。东都殖业坊十字街有王戎墓，隋代酿家穿其傍作窖，得铭曰晋司徒尚书令安丰侯王君铭。汉四都时，南宫寝殿内有醇儒王史威长葬铭，铭曰：明明哲士，知存知亡。崇陇原荆非宁非康。不封不树，作乘灵光。厥铭何依，王史威长。杜子夏葬长安北四里，临终作文曰：魏郡杜邺，立志忠款，犬马未陈，奄先草露。骨肉归于后土，魂气无所不之。何必故邱，然后即化，封于长安北郭，此焉宴息。及死，命刊石埋于墓侧。东汉赵嘉，即赵歧，与兄子书，大丈夫遁无箕山之操，仕无伊吕之勋，天不我与，复何言哉？可立一圆石于吾墓门侧，刻之曰：汉有逸民，姓赵名嘉，有志无时，命也奈何？吴郡陆绩，豫知亡日，乃为辞曰：有汉志士，吴郡陆绩，幼敦诗书，长玩礼易，受命南征，遘疾遇厄，遭命不幸。於戏悲隔！唐傅奕，武德中为太史令，一病不问医，自志曰：傅奕，青山白云人也，以醉死。古人墓文之简，只十余字，何尝不传？今人则联篇累牍，不谀地下，则谀地上耳。买菜求益，严光所以深叹欤。按《洛阳伽蓝记》载后魏隐士赵逸，答好事者语云：生时中庸之人耳。及其死也，碑文墓志，莫不穷天地之德，生民之能事，为君共尧舜连衡，为臣与伊吕等迹，牧民之官，浮虎慕其清尘，执法之吏，埋轮谢其鲠直，所谓生为盗跖，死为夷齐，妄言伤正，华词损实。当时作文之士，惭逸此言。据此，则南北朝时已然，不独唐人谀墓而已。蔡中郎云：平生作碑文，惟郭有道一篇无愧，则西京时已有此风耶。余尝见元人赵承旨孟ぽ集中，所载其自撰父母及祖父母墓志，仅叙生卒爵里而已，并不书事，至于尚书故实所载东晋谢太傅碑，但树贞珉，初无文字，盖重难制述之意，此等识见，高出千古。
○字义
凡字，其类在左，其义在右。兄弟之子皆曰侄，从女至声，近者皆去女书人，《释名》中音质，作庾纸狻Ｍ志为友，从二又，相交友也，近日皆加一点，是友字矣。友，走犬貌，遂使椒兰下同卢鹊。按《六书》故云，友，蒲拨切，犬走足有所曳