者，其羊胸前有右手抱胸如人，手有六指甲，如羊颇长。皆言前身为人，因过恶致此。县令张元弼、主簿尹良臣共疑之，尹曰：「此无他，人与羊交耳。」众人皆释然。（《北窗记异》）
黄巢令皮日休作谶词，云：「欲知圣人姓，[曰]〔田〕八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。」巢大怒，盖巢头丑，掠鬓不尽，疑「三屈律」之言是其讥也，遂及祸。（《南部新书》）
东坡言：郭子仪镇河中日，河甚为患。子仪祷河伯，曰：「水患止，当以女奉妻。」已而河复故道，其女一日无疾而卒。子仪以其骨塑之于庙，至今祀之。惜乎此事不见于史也。
[荐项]〔D顷〕侍范蜀公，公曰：「家中子弟连名百字，几乎寻尽矣。至于百发百中，亦取以为名。」D曰：「辄有俚谈，可为一笑。」公曰：「何也？」D曰：「有百灵、百利、百巧，百穷必不取以为名也。」蜀公为之掀髯大笑。（《师友谈记》）
苏子瞻泛爱天下士，无贤不肖，欢如也。尝自言：「上可以陪玉皇大帝，下可以陪[悲]〔卑〕田院乞儿」。子由晦默，少许可，尝戒子瞻择交。子瞻曰：「吾眼前见天下无一个不好人。」此乃一病。子由监筠州酒税，子瞻尝就见之。子由戒以口舌之祸，及饯之郊外，不交一谈，唯指口以示之。（《漫浪野录》）
襄州谷城县城门外道傍石人，缺剥，腹上有字云：「磨兜K，慎勿言。」是亦金人之流也。距县西五十里，有石人二，相偶而立，腹上题刻，一云「已及」，一云「未匝」。不可得而详也。（《浮休阅目集》）
温陵〔医〕僧圆通大智禅师文宥，善脉。年不按脉，望而知之。又临终五七年，隔〔垣〕而知之。凡病人骨肉往问，视之而知病者之候。予问其故，宥曰：「以气色知之，苟其血气同者，忧喜皆先见。」古有察色，然而未有隔〔垣而〕知，亦甚异也。（《堇山史》）
江南李氏后主尝买一研山，径长uu尺，前耸三十六o，皆大犹手指，左右则引两阜坡陀，而中凿为研。及江南国破，研山因流转数十人，为米老元章得。后米老之归丹阳也，念将卜宅，久未就。而苏仲恭学士之弟者，才翁孙也，号称好事。有甘露寺下并江一古[基]〔宅〕，多t木，唐晋人所居。时米欲得宅，而苏觊得研。于是王彦昭侍郎兄弟与登北固，共为之和会，苏米竟相易。米后号「海岳庵」者是也。研山藏苏子，未几，索入九禁矣。（《铁围山丛谈》）
谭振言：蔡京当国，一日感寒，振与数亲客问疾，见之后堂东合中。京顾小鬟，令焚香。移顷，鬟不至，振颇疑其忘之耶。久之鬟复至，白京云：「香已满。」京云：「放。」鬟即去。合近北有若再卷帘声者，方至〔坐〕北一帘，其香{火孛}满室如雾。京谓客曰：「香须如此烧，乃无烟气。」（《漫堂随笔》）
八舅王彦舟侍郎，常随周P、韩干画人马，云：「天H无瘠马，宫禁无悴容。宜乎韩马周人皆肥。」（《石渠录》）
《唐传载》云：时有鬻茶之家，陶为陆羽之像，置于[汤]〔炀〕器之间，云宜茶足利也。因目曰茶神。有交易则以茶祭之，无则以釜汤沃之。（《近事会元》）
荆芥穗为末，以酒调下二三钱，凡中风者，服之立愈，前后甚验。是日，顺儿疾已革，以酒滴水中调一服，服之立定，真再生也。（《曾公谈录》）
哲宗御讲筵所，手折一柏枝玩之，程颐为讲官，奏曰：「方春万物发生之时，不可非时毁折。」哲宗亟掷于地终讲，有不乐之色。太后闻之，叹曰：「怪鬼坏事」。吕晦叔亦不乐其言也，云：「不须得如此。」（《道山清话》）