或加椒红亦可，连汤空心食。不用铁器者，以补肾药多忌铁也。如是，则本汁未去，性自不改，当有功效。
5、童子某
童子某，年十四，为人牧牛，见树杪结一小球，每日戏以石卵飞击。意在必中，凝精定神，一如射者之志于鹄也。始犹或中或否，后乃有中无失，久则飞乌走兔莫不应手而毙，遂成百发百中之技。有募护标者，见而奇之，询悉姓名居址，诣其家，与伊父母议挈去。父母不愿。其家故贫，馅以多金，始首肯。募者挈去，铸以铁丸命击，多不中，大失所望。盖童子夙用石卵，骤易铁丸，石轻铁重故也。乃竖一长竿，上（12）系小球，夜易以灯，命童子日夜飞击。未半月，技神如故，于是挈而漂洋。一日，遇盗船将近，童子发一丸，毙一盗。盗怒，齐奋力上。童子神色从容，丸无虚发，盗惧而遁。自是，海上诸盗相戒避之。商人是行也，大获其利，因厚给童子家，其家由此渐裕。 ，
一击石之戏耳，遂成绝技。惟专故精，可见天下事，无不可以专心致志而成绝诣者，宁独一击石为然哉！
6、有山居者
有山居者，其妇偕一子入山采薪，子约七八岁。行至深山，妇正俯躬拾薪，忽有虎突出，将妇衔去。其子不知其为山君也，折树枝遮虎前路，乱扑之。枝（13）戳虎目，虎大惊，舍妇去。妇虽受伤，尚未大创，偕子踉跄归，告其父曰："方儿持枝扑虎时，余身在虎口，噤不能声，虽自知必死，窃恐虎之舍余衔子也，不意虎竟置余去。"一时闻其事者，谓妇不应死，故脱虎口。
或曰：惟子卫母，出于真心，故神灵默佑，得以两全。或又曰：机心不生，则杀心不起。其子惟不知为虎，毅然直前；虎因无心伤人，委之而去。然以七八岁之小儿，撄虎之怒，而以眈眈（14）之虎，欲吞复吐，殆非偶然也。
7、竹米
竹米见于记载者，不一而足；未之见也。乾隆五十八年，余乡产竹米，始得亲见。其米形较麦、稻米稍长，微青色，外包薄衣数重，有若麦然。结实于竹枝之梢，稠聚密攒，累累相属，乡之人即连竹枝割取，如刈禾（15）状。归而以木条敲打，实即脱落，然後舂揄簸蹂，则灿然米也。作饭味似麦米，而一种清香之气扑人口鼻。其产竹米之地在邑南三十里，地名三都，有一大山横亘四五里，上多小竹，是年竹尽结实。依山而居者，或得数十石、十余石不等，合计不下千余石。
嘉庆七年，广东亦产竹米，其结米之竹寻即枯死，想元气泄尽矣。说者谓竹结实，主岁饥馑，然皆不验。斯盖国家（16）升平，世运隆昌，故草木亦复献瑞以养人云。
8、廖一轩
廖一轩，湖南华容县人也，善为人为梦。人有疑不决，以事告一轩，一轩则代为梦，觉而以其梦示之。如烛照龟卜，不爽毫发。三康子者，亦华容人，名士也，"万"其姓，"康"其名，尝为文纪其事，篇内有云："其梦也，乌知其非大觉耶"云云，文甚浑灏流转，尝及见之，已载人《三康子文集》矣。由三康子之言推之，则谓"众人皆梦，一轩独觉"可也。
能言之时，南北互易，又南变北音，北变南音，此盖潜移默化， 不自知其然而然者，惟牛马羊豕鸡犬之类，别无知识，不能为习所 转，一任天机鼓荡，故其声无不同，于此可悟"性相近，习相远"之理。（17）
9、喜怒哀乐
喜怒哀乐，情也；此人所固有，不为习所移者。广东、福建诸省，语言颇难解，然笑声、哭声则合天下人如一。虽不知为因何笑、因何哭，但闻其声者，无不知为笑、知为哭也。此亦固有难昧之一证。不但此也，如咳嗽、喷（18）嚏、呻吟等声，即海外各国，罔不从同。
盖出于自然，不假作为，虽欲别为一声而不得。古人云："丝不如竹，竹不如肉"，谓其渐近自然，殊有至理。
10、山溪之石
山溪之石，每有无数小石附丽杂沙结为一石者，大如杯，中多空，截去一片置案头，贮砚水甚佳。然亦恒有，无足奇也。奇莫奇于刘公万锺所拾之石。渠尝自述少时游戏溪畔，见一石如卵，乃小石附丽而成，形甚可爱，因拾归，朝夕玩弄。其石恒有水自内出，以杯盘盛之，清澈如寒泉；置砚中，顷刻水池即溢，率以为常。每日恒安置杯中，否则水淋漓（19），浸湿他物。是时年甫八岁，从学于龚某先生。因午餐偶忘检点，将石置书上，及饭讫，书已湿透，犹忆书为上（20）《孟》云（21）。无何，趋就火烘，先生诘以书湿之由，以小石出水 对。先生曰："有是哉?"索石试之，果然，惊讶曰："此怪物也，可碎之。"当即碎破。中空，贮清水，内一小y，色赤，数跃而死。或谓此石必山川精英凝结而生，得天一真气，乃（22）能生水不竭。内有y，生气也；虾色赤，阳象也。阴阳相需以呈能，故坎卦中有一阳。今石 中赤y，亦即此理。其水非泉非井，自然化生；推其功效，当能润五脏，泽枯槁，清心明目，益寿延年。虽方书不载，可以意会，乃竟疑为怪物碎之，惜哉!
嗟乎，天地生材不