世俗安之，恬不为怪。间有守礼者，恐矫俗招尤，不敢行也。昔晋人放旷礼法之外，为儒者所诟。乃其时，陈寿居丧病，使婢丸药，坐废不仕。谢安石期功不废丝竹，人犹非之。视今日当何如哉？余谓士大夫在官有公制，固所不论，至里居遭丧，即期功亦宜示稍与常异。如非公事谒有司，不变服，不赴筵会，即赴亦不听声乐，不躬行贺庆礼，不先谒宾客，庶古礼犹几存什一于千百也。
军中鼓吹，在隋、唐以前，即大臣非恩赐不敢用。旧时吾乡凡有婚丧，自宗勋缙绅外，人家虽富厚，无有用鼓吹与教坊大乐者，所用惟市间鼓手与教坊之细乐而已。近日则不论贵贱，一溷用，浸淫之久，体统荡然。恐亦不可不加裁抑，以止流兢也。
小人
隆庆中，吾乡金汉泉公官别驾归，挟海上所漂小人二，以方笼豢之。其一老妇，一男子，盖母子也。长尺许，声啁哳如燕子。久之子死，其母哭之，亦知索白布裹其首若成服者，后亦死。金之女为余内兄王孝廉肖征妻，妻家多见之。此前史所谓「x人」。又小人国，海鹤可啄而食者也。
息土
鲧窃帝之息壤，以堙鸿水。息壤者，罗泌路史云：「息生之土，长而不穷，故有息名。」汉时临滁地涌六里，又无盐危山土起。唐江陵南门地隆起，如伏牛马，去之一夕辄复。又柳子所言，龙兴寺地在永州，地如负瓮而起，皆为息壤。王襄敏公家厅事与内寝中，两楹间有土坟起，长可三四尺许，横可数寸许，平之辄复如故。至今所L砖石崛起，枳人步，其家亦任其自然，不为修治也。余尝谓古人文字奥雅，意息壤乃土之能生殖者。鲧不合窃决坏之，为堤防以御鸿水，此战国曲防之所由始也。以专愎自用，不闻于上，故曰盗。正如补天之说，岂真如书所载，奇诡至此哉！今观襄敏家地，天壤之间，何所不有，不得轻疑昔人之论为妄矣。
飞盗
万历戊子己丑间，留都有飞盗。其来也，不由门窦，仅于屋上揭瓦去椽，垂而下。有盗人楼阁中物，经数月主人犹不知者。甚苦其盗，而缉捕不可得，后乃为其仆所首。其人姓周，居南门之大街，衣冠车从若大家然，亦与士大夫往还。夜从其家登屋，步瓦上若飞而无声，其子尤狡黠矫捷，手持尺木点地，即墙檐高一二丈巳跃而上矣。问得其情，毙于狱。其子竟先逸去，终已不获。常见友人被盗处，屋瓦揭动数尺，而上灰无至地者，亦是奇贼。
俞道婆
宋金陵俞道婆，得佛法，参琅琊起和尚。婆卖油@为业，一日闻贫子唱莲花落云：「不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖。」忽然契悟，抛油于市。其夫云：「你颠也。」婆打一掌云：「非公境界。」乃往琅琊，起印可之。后凡见僧便云：「儿儿。」u拟议，便掩郄门。时佛灯往勘之，婆见便云：「儿儿。」云：「娘娘，爷在甚处？」婆转身拜露柱，蹋倒云：「将谓有多少奇特！」便出。婆蹶起，云：「儿儿来，我惜你则个。」竟不顾。婆尝颂马祖不安因缘云：「日而月面虚空 【日而月面虚空 「而」原作「面」，据万历本改。】 ，闪电虽然截断，天下衲子舌头，分明只道得一半。」
山中白云
友人周吉甫名晖，有隽才，为诸生，制义多恢奇，久而不售，遂弃去，隐居著书，萧然有林下风。所著金陵琐事，南都文献之遗，多所征信，深为名流所许。乙卯冬，投余山中白云一卷，多见道之言。如云：「清事不可着迹，若衣冠必求奇古，器用必求精良，饮食必求异巧，此乃清中之浊也。」又云：「世事惟偶然者最佳。偶有醇醪，适心知聚首；偶有余钱，适书画来售；偶欲登涉，适伴侣相约，真乃快意事。」又云：「向平谓『富不如贫，贵不如贱』，此语尚有计较，未能脱然于富贵贫贱之外。」又云：「对明月，照止水，便怀澄虑，世间无心之物，能使人亦无心也如此。」它如此类甚多，诵之使人泠然。自盛仲交之后，便当推此君为隐士之杰矣。
吉甫佳句
吉甫春日移居诗，其警句有云：「寂寞徒供笑，烟霞不受嗔。」又云：「绿尊堪累月，青镜不藏年。」又云：「闻道晚知浅，结交贫觉深。」又云：「煮茗雾凝榻，弹琴月到门。」又云：「半酣疑有得，多病掩无能。」又云：「酒醒双燕语，病起乱花飞。」又云：「啸月野情淡，眠云春梦寒。」此等句置之钱、刘集中，不复可辨。吉甫又常曰：「文章诗句，贵有山林气。」读其诗，殆无斯言矣。
服饰
留都妇女衣饰，在三十年前，犹十余年一变。迩年以来，不及二三岁，而首髻之大小高低，衣袂之宽狭修短，花钿之样式，渲染之颜色，鬓发之饰，履綦之工，无不变易。当其时，众以为妍，及变而向之所妍，未有见之不掩口者。宋周辉清波杂志言：「辉自提孩，见妇女装束数岁即一变。」又赵彦卫云麓漫抄载清微子服饰变古录尤备。乃知国家全盛之日，风俗类然。然变易既多，措办弥广，人家物力大半销耗，因之有如宋仁庙之禁销金、真珠、白角、长冠子，亦挽回靡俗之一助也。服舍违式，本朝律禁甚明，大明令所著最为严备。今法久就弛，士大夫间有议及申明，不以为迂，则群起而姗之矣，可为太息。
王荆公墓
志称荆公墓在蒋山东三里，与其子分昭穆而葬。绍