故为乏钱以相试耳。"程颇通文，读史鉴，因问之曰："剑术始于唐，至宋而绝，故自元迄国朝，竞无闻者。夫人自何而学之"韦曰："剑不始于唐，亦不绝于宋。自黄帝受符于玄女，而此术遂兴。风后习之，因破蚩尤。帝以术神奇，恐人妄用，又上帝之戒甚严，以是不敢宣言，而口授一二诚笃者，故其传未尝绝而亦未尝广也。其后，张良募之以击秦皇，梁王遣之以刺袁盎，公孙述之杀来臣，李师道之伤武元衡，皆此术也。此术既绝，唐之藩镇有相仿效，延致奇异，而一时罔利之人，皆为之用，故独见称耳。而不知实犯大戒。大抵不得妄传人，妄杀人，不得为不义使而戕善人，不得杀人而居其名，此最戒之大者也。故元吴所遣，不敢贼韩魏公；苗刘所遣，不敢刺张德远；盖犹有畏心，顾前戒耳。"程曰："史称黄帝与蚩尤战，不言有术；张良遣力士亦不言术；梁主、公孙述、李师道所遣盗耳，亦何术之有"韦曰："公误矣。此正所谓不敢居其名者也。蚩尤生象异形，且有奇术，岂战阵可得；始皇拥万乘，仆从之盛可知，且秦法甚严，固无敢击之，亦未有击之而得脱者；至于袁盎官近侍，来岑为大帅，武相位台衡，而或取之万众之中，直戕之辇毂之下，非有神术，何以臻此。且武相之死，取其颅骨去，何其暇裕哉!此在史传，公不详玩之耳。"程曰："史固有之。如太史公所传刺客，岂非其人乎!至荆轲则病其剑术疏，岂诸人固有得也"韦又曰："史迁非也。秦诚无道，天所命也，纵有剑术，将安施乎李聂诸人，血气雄耳。此而谓之术则凡世之拚死杀人而以身狗之者，孰非术哉!"程曰："昆仑摩勒如何"曰："是特粗浅者耳。聂隐娘、红线斯至妙者也。摩勒以形用，但能历险阻，试矫健耳。隐娘辈以神用，其机玄妙，鬼神莫窥，针孔可度，皮郛可藏，倏忽千里，往来无迹，岂得无术"程曰："吾观虬髯函仇人首而食之也，是术之所施，固在仇乎"韦日："不然。虬髯之事，寓言耳。虽仇亦有曲直，若我诚负，则亦不敢也。""然则子之所仇孰为最"曰："世之为守令，而虐使小民，贪其贿又戕其命者；世之为监司，而张大威权，悦奉已而害正直者；将帅殖货，不勤戎务，而因偾国事者；宰相树私党，去异己，而使贤不肖倒置者：此皆吾术所必洙者也。若夫舞文之吏，武断之豪，则有刑宰主之；忤逆之子，负心之徒，则有雷部司之；我不与也。"程曰："杀人之状如何，何我未前闻也"韦笑曰："岂可令君知也。凡此之辈，重者或径取其首领及其妻子；次者或人其咽，断其喉，或伤其心，使其家但知其为暴卒，而不得其由，或以术摄其魂，使之佗傺失志而殁，或以术迷其家，使之丑秽迭出，愤郁而死；其时未至者，但假以神异梦寐以惊惧之而已。"程曰："剑叮试乎"曰："大者不可妄用，且恐怖公，小者可也。"
乃呼二女子至，曰："程公欲观剑，可试为之。即此悬崖旋制可也。"女曰："诺。"韦即出二丸子，向空掷之，数丈而坠。女即跃登枝杪，以手承之，不差毫发，接而拂之，皆霜刃也。其枝颓倒悬，下临绝壑，不可测，程观之，神夺体栗，毛发森竖，而韦谈笑自若。二女运剑，为彼此击刺之状。初犹可辨，久之，则但如白练飞绕而已。食顷乃下，气不嘘，色不变。程叹曰："真神人也。"时已昏黑，乃就升榻上，施衾褥，命程卧，仍加以鹿裘。韦与二女作礼而退，宿其石室中。
时方八月，程拥裘覆衾，犹觉凉凉，盖其居高寒故也。未明，韦已兴，盥栉毕，程亦与。韦出拜，相慰劳。早膳毕，命青霞操弓矢下山求野鲜馔，无所得。复命缥云，坐谈未久，缥云携雉兔各一至。韦甚喜，命疱治命酌。程曰："雉兔固不易得手，山中何乏此"曰："山中诚不乏此，彼潜藏难求耳。"程笑曰："子之神术，无求不获，何有雉兔"韦曰："公何谬也。吾术固可用以伤物命以充口腹乎不惟神理莫容，亦不得小用之如上此也。固当挟弓矢、尽人力取之耳。"程深叹服。既而，酒至数行，程请曰："夫人家世，亦可闻乎"韦q躇沉吟曰："事多可愧，然公长者，言之固无妨耳。妾故长安人，父母贫，携妾取寓平凉，以艺营食。父亡，独与母居。又二年，以妾嫁同里郑氏子，而母亦适人。郑子挑达无度，喜侠游，不事产业。数谏之，辄至反目。因弃余，与其徒之塞上立功，竞无复耗。而伯氏不良，屡以言挑我，我峻拒之。他日，强即我，我提床头剑刺之，不殊而走。我自念，不得于夫，又伤其兄，虽衅不自我，亦何颜立其家。先是，有赵道姑者，有神术，自幼爱我，谓可传其道，制于父母，未遂也。次日，潜往投之，道姑欣然接纳曰："此地不可居吾山中有别业。"即携我登一峰，较此更峻。既上，则团瓢止焉。教我以术，至暮则径下山去，而留我独宿。戒之日：‘无得饮酒及外淫也。'余意，深山中二事皆非所当有，心不然之。遂宿其床，至更次，有男子逾垣而入，貌绝美。余遽惊起，问之不答，叱之不退。其人遽前，将拥抱我，我不从，彼求益坚。抽剑欲击之，其人亦出剑相刺，剑极精。我方初学，不逮也。乃掷剑哀求之曰：‘妾命薄久，已安，诚不忍及乱，且师有明戒，不敢犯也。'其人不听，力欲加我以剑，我引颈受之曰：‘死