br> 尹师鲁谪官过大梁，与一老衲语。师鲁曰：「以退静为乐。」衲曰：「孰若退静两忘。」师鲁顿若有所得。及移邓州，时范文正守南阳，师鲁手书与文正别。文正驰至，则师鲁已沐浴，衣冠而坐，少顷而化。文正哭之甚哀，师鲁忽举首曰：「已与公别，安用复来。」文正惊问所以，师鲁笑曰：「死生常理也，希文岂不达此。」又问后事，曰：「此在公耳。」乃揖希文，复逝。俄顷，又举首谓希文曰：「亦无鬼，亦无恐怖。」言讫长往。沈存中曰：「师鲁所养至此，可谓有力。然尚未脱有无之见，何也？得非退静两忘尚存胸中乎。」独无为子杨次公曰：「存中识药矣，然未识药之忌也。」
卷九
张丞相草书亦自不识其字
张丞相好草书而不工，当时流辈皆讥笑之，丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动，使侄录之。当波险处，侄罔然而止，执所书问曰：「此何字也？」丞相熟视久之，亦自不识，诟其侄曰：「胡不早问，致予忘之。」
当出汝诗示人
沈东阳《野史》曰：「晋桓温少与殷浩友善，殷尝作诗示温，温玩侮之，曰：『汝慎勿犯我，犯我当出汝诗示人。』」
昌州海棠独香为佳郡
李丹大夫客都下，一年无差遣，乃受昌州。议者以去家远，乃改受鄂y。渊材闻之，吐饭大步往谒李，曰：「今日闻大夫欲受鄂y，有之乎？」李曰：「然。」渊材怅然曰：「谁为大夫谋？昌，佳郡，奈何弃之。」李惊曰：「供给丰乎？」曰：「非也。」「民讼简乎？」曰：「非也。」曰：「然则何以知其佳？」渊材曰：「天下海棠无香，昌州海棠独香，非佳郡乎？」闻者传以为笑。
鹤生卵
渊材迂阔好怪，尝畜两鹤，客至，指以夸曰：「此仙禽也。凡禽卵生，而此胎生。」语未卒，园丁报曰：「此鹤夜产一卵，大如梨。」渊材面发赤，诃曰：「敢谤鹤也。」卒去，鹤辄两展其胫伏地，渊材讶之，以杖惊使起，忽诞一卵。渊材嗟咨曰：「鹤亦败道，吾乃为刘禹锡《佳话》所误。自今除佛、老子、孔子之语，余皆勘验。」予曰：「渊材自信之力，然读《相鹤经》未熟耳。」又尝曰：「吾平生无所恨，所恨者五事耳。」人问其故。渊材敛目不言，久之曰：「吾论不入时听，恐汝曹轻易之。」问者力请说，乃答曰：「第一恨鲥鱼多骨，第二恨金橘大酸，第三恨莼菜性冷，第四恨海棠无香，第五恨曾子固不能作诗。」闻者大笑，而渊材瞠目曰：「诸子果轻易吾论也。」
课术有验无验
灵源禅师住龙舒太平精舍，有日者能课，使之课，莫不奇中。苏朝奉者至寺使课，无验，非特为苏课无验，凡为达官要人言皆无验。至为市井凡庸、山林之土课，则如目见而言。灵源问其故，答曰：「我无德量，凡见寻常人，则据术而言，无所缘饰。见贵人则畏怖，往往置术之实，而务为谀词。其不验，要不足怪。」
郭注妻未及门而死
韩魏公客郭注者，才而美，然求室则病。行年五十，未有室家。魏公怜之，百计Q恤，为求婚，将遂，其人必死。公以侍儿赐之，未及门而注死。郭注殆可与范公客同科也。魏、范功名富贵如太山黄河，日月所不能老，两客乃尔可笑耶。
痴人说梦梦中说梦
僧伽，龙朔中游江淮间，其迹甚异。有问之曰：「汝何姓？」答曰：「姓何。」又问：「何国人？」答曰：「何国人。」唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：「大师姓何，何国人。」此正所谓对痴人说梦耳。李邕遂以梦为真，真痴绝也。僧赞宁以其传编入《僧史》，又从而解之曰：「其言姓何，亦犹康会本康居国人，便命为康僧会。详何国在碎叶东北，是碎叶国附庸耳。」此又梦中说梦，可掩卷一笑。
不欺神明
徐铉曰：「江南处士朱贞，每语人曰：『世皆云不欺神明，此非天地百神，但不欺心，即不欺神明也。』」予闻司马温公曰：「我平居无大过人，但未尝有不可对人语者耳。」此不欺神明也。
闻远方不死之术
《孔丛子》有言：昔有人闻远方能不死之术者，裹粮往从之。及至，而其人已死矣，然犹叹恨不得闻其道。予爱其事有中禅者之病。佛法浸远，真伪相半，唯死生祸福之际不容伪耳。今目识其伪，犹惑之，可笑也。
惠远自以宗教为己任
高仲灵作远公影堂记六件事，且罪学者不能深考远行事，以张