书壁
前辈访人不遇，皆不书壁。东坡作行记，不肯书牌，恶其特地，止书壁耳。候人未至，则扫墨竹。
古人贵识其真
东坡每曰：古人所贵者，贵其真。陶渊明耻为五斗米屈于乡里小儿，弃官去。归久之，复游城郭，偶有羡于华轩。汉高帝临大事，铸印销印，甚于儿戏。然其正真明白，照映千古，想见其为人。问士大夫萧何何以知韩信，竟未有答之者。
东坡得陶渊明之遗意
东坡尝曰：渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。如「日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。」又曰：「采菊东篱下，悠然见南山。」又曰：「霭霭远人村，依依墟里烟。犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠。」大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕。不知者疲精力，至死不知悟，而俗人亦谓之佳。如曰：「一千里色中秋月，十万军声半夜潮。」又曰：「蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。」又曰：「深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。」皆如寒乞相，一览便尽。初如秀整，熟视无神气，以其字露也。东坡作对则不然，如曰「山中老宿依然在，桉上《楞严》已不看」之类，更无龃龉之态。细味对甚的而字不露，此其得渊明遗意耳。
凤翔壁上诗
东坡曰：予少官凤翔，行山邸，见壁间有诗曰：「人间无漏仙，兀兀三杯醉。世上没眼禅，昏昏一觉睡。虽然没交涉，其奈略相似。相似尚如此，何况真w是。」故其海上作《浊醪有妙理赋》曰：「常因既醉之适，方识此心之正。」然此老言人心之正，如孟子言人性善，何以异哉！
庐橘
东坡诗曰：「客来茶罢浑无有，庐橘微黄尚带酸。」张嘉甫曰：「庐橘何种果类？」答曰：「枇杷是矣。」又曰：「何以验之？」答曰：「事见相如赋。」嘉甫曰：「庐橘夏热，黄甘橙榛，枇杷L柿，亭奈厚朴。庐橘果枇杷，则赋不应四句重用。应劭注曰：『《伊尹书》曰：「箕山之东，青鸟之所，有庐橘，常夏热。」』不据依之何也？」东坡笑曰：「意不欲耳。」
东坡论文与可诗
东坡尝对欧公诵文与可诗曰：「美人却扇坐，羞落庭下花。」欧公笑曰：「与可无此句，与可拾得耳。」世徒知与可扫墨竹，不知其高才兼诸家之妙，诗尤精绝。戏作《鹭鸶诗》曰：「颈细银h浅曲，脚高绿玉深翘。岸上水禽无数，有谁似汝风标。」
的对
东坡曰：世间之物，未有无对者，皆自然生成之象。虽文字之语亦然，但学者不思耳。如因事，当时为之语曰：「刘下第，我辈登科。」则其前有「雍齿且侯，吾属何患」。太宗曰：「我见魏徵常媚妩。」则德宗乃曰：「人言卢杞是奸邪。」
东坡留题姜唐佐扇杨道士息轩姜秀郎几间
东坡在儋耳，有姜唐佐者从乞诗。唐佐，朱崖人，亦书生。东坡借其手中扇，大书其上曰：「沧海何曾断地脉，朱崖从此破天荒。」又书司命宫杨道士息轩曰：「无事此静坐，一日是两日。若活七十年，便是百四十。黄金不可成，白发日夜出。开眼三十秋，速于驹过隙。是故东坡老，贵汝一念息。时来登此轩，望见过海席。家山归未得，题诗寄屋壁。」有黎女插茉莉花，嚼槟榔，戏书姜秀郎几间曰：「暗麝着人簪茉莉，红潮登颊醉槟榔。」其放浪如此。
换骨夺胎法
山谷云：「诗意无穷，而人之才有限。以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；规模其意形容之，谓之夺胎法。」如郑谷《十日菊》曰：「自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。」此意甚佳，而病在气不长。西汉文章雄深雅健者，其气长故也。曾子固曰：「诗当使人一览语尽而意有余，乃古人用心处。」所以荆公作《菊诗》则曰：「千花百卉雕零后，始见闲人把一支。」东坡则曰：「万事到头终是梦，休，休，休，明日黄花蝶也愁。」又如李翰林诗曰：「鸟飞不尽暮天碧。」又曰：「青天尽处没孤鸿。」然其病如前所论。山谷作《登达观台》诗曰：「瘦藤拄到风烟上，乞与游人眼界开。不知眼界阔多少，白鸟去尽青天回。」凡此之类，皆换骨法也。顾况诗曰：「一别二十年，人堪几回别。」其诗简缓而立意精确。舒王作《与故人诗》曰：「一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石江头路，到老相逢得几回。」乐天诗曰：「临风杪秋树，对酒长年身。醉貌如霜叶，虽红不是春。」东坡《南中作》诗曰：「儿童喜朱颜在，一笑那知是醉红。」凡此之类，皆夺胎法也。学者不可不知。