，谓姜元衡所控之书，即沈天甫等陷人之书，事旋解，株连二十余人均得开释。处士赋诗六章纪其事，有“伟节不西行，大祸何由解”之句。又末章云：“天门讠失荡荡，日月相经过。下闵黄雀微，一旦决网罗。平生所识人，劳苦云无他。骑虎不知危，闻之元彦和。尚念田画言，此举岂足多！永言矢一心，不变同山阿。”诗集中皆不载，详见《颜氏家藏尺牍》。
◎汪文端公山阳汪文端公廷珍为大司成时，训迪勤密，取文以清真雅正为宗，一时人才彬彬极盛。会稽莫侍郎晋、德化郑太史兼才，才藻尤富，皆为公所赏识。莫尝戏谓郑曰：“吾若典试，必能取子为元。”后莫先入词林，嘉庆戊午岁，典试福建，郑果以第一人登科，士论翕然，皆无间言。夫东坡于李方叔，尚有“眼迷五色”
之叹，以今方古，实乃胜之矣。
◎对联复字对联有以复字见长者，归安徐阮邻师保字，题甘肃盐茶同知署云：“回民汉民，多是子民，我最爱民无异视；礼法刑法，无非国法，尔须畏法莫重来。”凤台余菊农观察士栗，题送子观音祠云：“大德曰生，愿众生生生不已；至诚无息，求嗣息息息相通。”安化陶文毅公澍题育婴堂云：“父兮生，母兮鞠，无父母，有父母，此之谓民父母；子言似，孙言续，犹子孙，即子孙，以能保我子孙。”
蔡东轩学博司训江山县，岁饥，劝各大姓输粟平粜，题联于堂云：“尽力尽心，未能尽职；任劳任怨、不敢任功。”
◎真赏难逢世俗以夫妇之事为敦伦，以使令奴仆为饬纪。嘉庆己卯科，吾浙秋试，某房官阅文，见有“饬纪敦伦”句，大骇，曰：“敦伦岂可饬纪？怪诞极矣！”亟以笔直抹之。同邑卢茂才康锡，应秋试被放，闱文用“舍车而徒”句，为房官所抹。
沈茂才逢源，岁试前列，文用曾南丰“真人出而天下平”句，旁评云：“杜撰。”
余亲见之。可知场屋文字，真赏难逢，即寻常语句，亦有被抑者，更何得炫异求新乎！
◎俚语本佛书俚语有出于佛书者，偶阅唐释玄应《一切经音义》，漫识于此：眉毛（《成具光明定意经》）、胁肋（《四分律》）、脓血（《增一阿含经》）、床铺（《佛本行集经》）、钥匙（《杂宝藏经》）、店肆（《中阿含经》）、吃酒（《无量清净平等觉经》）、搔蛘（《贤愚经》）、欺侮（《胜天王般若经》）、布施（《须赖经》）、调戏（《解脱通论》）、抬举（《舍利弗阿毗昙论》）、痕迹（《解脱通论》）、狗咬（《大威德陀罗尼经》）。
◎韩诗外传《隋志。韩诗外传》十卷，李善注《文选》，引孔子登泰山观易姓而王者七十余家事，及汉皋二女事，徐坚《初学记》引鲁哀公穿井得玉羊事，今本皆无之。
盖十卷虽仍《隋志》之旧，而已非全书矣。
◎论衡王充《论衡》毁圣讦亲，获罪名教，其余诞妄之语，难以悉数。至论行善福至，为恶祸来，谓由于遭遇适然，不因人事，是与《易》“积善有余庆，积不善有余殃”、《书》“惠迪吉，从逆凶”之旨，显相背戾，不将率天下之人去善而就恶乎？古今来，悖理之书鲜能传世，此独历久不废者，盖其引证浩博，才辨宏肆，而篇帙繁富，亦时有平正之辞，足以矫俗祛伪也。学者于此书，当审择而节取之。
◎琼程氏大昌《演繁露》云：“《说文》：”琼，赤玉也。‘《诗》有’琼琚‘、’玉佩‘，《左氏》’楚子玉为琼弁玉缨‘，皆对别言之，若等为一玉，不分言也。今人用琼比梅、雪，皆误。“余按：《诗。木瓜篇》毛传云：”琼，玉之美者。“则与玉对举，安知不以精粗为别耶？又按：《齐风毛传》云：”琼华，美石。琼莹，石似玉。琼英，美石似玉。“其言似玉，则色白可知，似不必泥《说文》之言。
◎杯中角影《晋书。乐广传》载杯中角影事，与《风俗通义》所纪杜宣事绝相类，二书文法各异，而《晋书》简要胜之。
◎明史体例《明史》体例极精，姚广孝入列传，不以僧许之也。秦良玉入列传，不以女视之也。阉党、佞幸、奸臣列于宦官之后流贼之前，其嫉之也深，而贬之也至矣。
◎语意相似《史》、《汉》有语意相似而叠用者，略识于此。《史记》“空言虚语”
（《高祖本纪》）。“内外表里”（《礼书》）。“逾年历岁”（《赵世家》）。
“延年益寿”（《商君传》）。“匿意隐情”（《张仪传》）。“露兵暴师”
（《主父偃传》）。《汉书》“年衰岁暮”（《冯衍传》）、“俊雄豪杰”、（《蒯通传》）。“飘至风起”（《蒯通传》）、“道辽路远”（《中山靖王胜传》）。“天下少双、海内寡二”（《吾丘寿王传》）。“招殃致凶”（《李寻传》）、“残贼酷虐、苛刻惨毒”（《翟方进传》）、“等盛齐隆”（《王莽传》）、“穷凶极恶”（《王莽传》）、“思过念咎”（《郎频传》）、“道尽涂殚”
（《司马相如传》）、《后汉书