明德先生讳汝芳，承元讳鸿锡。）
中阴一曰中。有以人前身己死，後身未生，当前後生死之中，故曰中。佛论七趣中阴凡十七种。若人中死还生人中者，四大解散，见光明相，即见父母爱欲和合，而起颠倒。若男子生，于父生碍，于母生爱；若女子生，於母生碍，于父生爱；始解散时，现在阴灭，中阴阴生；有爱碍时，中阴复灭，生阴次起；如是入胎，次第圆满而生。《首楞严》曰：汝身先因父母想生，汝身非想则不能来；想中传命，中阴之谓也。然亦有男女堕地後，中阴始附者；复有前身能持之不死，後身不能即生者；间有後身已生，前身未死，中阴尚属现在者。譬之胎孕，必假交媾，而内典所载舐精、摩腹，闻声、嗅香，持衣、饮水，种种俱成胎孕。理固不可拘耳。
七趣升降，于死时冷热可验。释典《与摄论》，言善业从下冷，恶业从上冷，二皆至于心，一处同时舍。《杂宝藏经》又言：顶圣眼生天，人心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱脚板出。总谓人当舍生趣，生时恶业熟，则冷从上下，下至脐腹，死为饿鬼；至膝，死为畜生；至足，死为地狱。善业熟，则冷从下上，上至心，死为人；至眼，死为天；至顶，死则佛也。有夏生者，于人死时每持此说，更参验其生平，往往符合。渠言死後独暖处，即灵气之所归；如上下皆冷，而心独暖，是升至於心者也；上下皆冷，而腹独暖，是降至于脐者也。二种多有，余准此推之。吴太史客卿言：人死尸冷，再有发热处乃的，亦一说也。（太史讳应宾。）
道士邢中山，年百岁，未知何许人。吾邑白厓王公与之游。偶言有友生公家，欲一见；後见公侄所生儿，拊之谓公曰：‘此即友人某，登甲第，为显官，以饵金丹发毒死。毒必数生而後尽，毒尽而後丹之敻明始焕发。今尚非公家儿也。’儿数岁後发热肤裂死。中山初举其姓名乡里，今忘之。（白厓公讳绍元，任参知。）
徽医汪氏子，言其郡人以贾败，老贫，止一儿。所善友以逋负，必欲质其儿，此人不得已以儿偿。怏怏病且死，命制棺者穴其前，谓之曰：‘某甲与吾善，而以粪土之财，奴吾儿，死当为蛇螫其项，无妨吾出也。’先是质儿者携儿客他所，闻此人病，携儿共来视。抆涕曰：向非敢质公儿，知公多逋负，恐儿或为势家有，故为公育之。今同儿来计後事，曷强起言所欲，当得为公计，儿固公儿也。’此人初不应，闻之，蹶然曰：‘有是哉！’起而抱持泣，喀喀呕一物，已类蛇。病寻愈。此质儿者，诡不义以行义，厚矣。心固不易知。然怨毒之于人，亦略可睹也。
江西之名，殆不可晓。全司之地并在江南，不得言西；考之六朝以前，其称江西者，并在秦郡（今六合）、历阳（今和州）、之境。盖大江自历阳斜北下京口，故有东西之名。《史记•项羽本纪》：‘江西皆反。’扬子《法言》：‘楚分江西。’《三国志•蒋济传》：‘民转相惊，自庐江、九江、蕲春、广陵，户十余万，皆东渡江，江西遂虚。’《晋书•武帝本纪》：‘安东将军王浑出江西。’《穆帝本纪》：‘江西乞活郭敞等，执陈留内史刘仕而叛。’（时分北谯置陈留郡）《顾荣传》：‘使江西诸军函首送雒。’则兼指今江北、淮南等处。至宋以後，始以九江、豫章、庐陵为江西，不得其解。考之《唐书》，贞观十年，分天下为十道，其八曰江南道；开元二十一年，又分天下为十五道，而江南为东西二道，江南东道理苏州，江南西道理洪州。後人省文，直称江东、江西，此江西二字之所本也。今之作文者，乃曰大江以西，可发一笑。
尝疑冬日严寒，水皆枯落，何以反谓之旺？盖浩淼者形，而清冷者其神也。惟阴气凝结，水之元始；一遇春阳，蒸嘘成液，便为水之浊质矣。
江汉石使君，座上询予前代用银之始。予按唐宋以前，上下通行之货，一皆以钱而已，未尝用银。《汉书•食货志》言：秦并天下，币为二等，而珠玉、龟贝、银锡之属，为器饰宝藏，不为币；孝武始造白金三品，寻废不行。《旧唐书》：宪宗元和三年六月诏曰：天下有银之山，必有铜鑛；铜者可资於鼓铸，银者无益於生人。其天下自五岭以北，见采银坑，并宜禁断。至韩愈奏状，始言五岭买卖一以银。《宋史•仁宗纪》：景祐二年，诏诸路岁输缗钱，福建、二广易以银，江东以帛。《金史•食货志》：旧例，银每铤五十两，其直百贯；民间或有截凿之者，其价亦随低昂，遂改铸银，名‘承安宝货’；一两至十两，分五等，每两折钱二贯，公私同见钱用。又云：更造‘兴定宝泉’每贯当通宝五十。又以绫印制‘元光珍货’，同银钞及余行之；行之未久，银价日贵，宝泉日贱，民但以银论价。至元光二年，宝泉几於不用。哀宗正大间，民间但以银市易，此今日上下用银之始。○今民间输官之物皆用银，而犹谓之钱粮。盖承宋代之名，当时上下皆用钱也。
《孟子》：‘望道而未之见’，集注：‘而’读为‘如’，古字通用。朱子答门人，引《诗》‘垂带而厉’、《春秋》‘星陨如雨’为证。今考之，又得数事：《左传》隐七年，‘歃如忘’服虔曰：‘而也。’昭四年，‘牛谓叔孙见仲而何’注：‘而何，如何。’《战国策》：‘