是涪州。」今无复采者。吾闻熟于涪者云：「采药者时复得之，但时方贵辰锦砂，故此不甚采尔。」读《本草》偶记之也。
卷三
异事下
朱炎学禅
芝上人言：近有节度判官朱炎学禅，久之，忽于《楞严经》若有所得者。问讲僧义江曰：「此身死后，此心何住？」江云：「此身未死，此心何住？」炎良久以偈答曰：「四大不须先后觉，六根还向用时空。难将语默呈师也，只在寻常语默中。」师可之。炎后竟坐化，真庙时人也。
故南华长老重辨师逸事
契嵩禅师常_，人未尝见其笑；海月慧辨师常喜，人未尝见其怒。予在钱塘，亲见二人皆趺坐而化。嵩既茶毗，火不能坏，益薪炽火，有终不坏者五。海月比葬，面如生，且微笑。乃知二人以_喜作佛事也。世人视身如金玉，不旋踵为粪土，至人反是。予以是知一切法以爱故坏，以舍故常在，岂不然哉！予迁岭南，始识南华重辨长老，语终日，知其有道也。予自岭南还，则辨已寂久矣。过南华吊其众，问塔墓所在，曰：「我师昔有寿塔南华之东数里，有不悦师者葬之别墓，既七百余日矣，今长老明公独奋不顾，发而归之寿塔。改棺易衣，举体如生，衣皆鲜芳，众乃大愧服。」东坡居士曰：辨视身为何物，弃之尸u林，以饲乌鸢何有，安以寿塔为？明公知辨者，特欲以化服同异而已。乃以茗果奠其塔而书其事，以遗其上足南华塔主可兴师，时元符三年十二月十九日。
冢中弃儿吸蟾气
富彦国在青社，河北大饥，民争归之。有夫妇襁负一子，未几，迫于饥困，不能皆全，弃之道左空冢中而去。岁定归乡，过此冢，欲收其骨，则儿尚活，肥健愈于未弃时，见父母，匍匐来就。视冢中空无有，惟有一窍滑易，如蛇鼠出入，有大蟾蜍如车轮，气咻咻然，出穴中。意儿在冢中常呼吸此气，故能不食而健。自尔遂不食，年六七岁，肌肤如玉。其父抱儿来京师，以示小儿医张荆筐。张曰：「物之有气者能蛰，燕蛇虾蟆之类是也。能蛰则能不食，不食则寿，此千岁虾蟆也。决不当与药，若听其不食不娶，长必得道。」父喜，携去，今不知所在。张与余言，盖嘉佑六年也。
石普见奴为祟
石普好杀人，以杀为娱，未尝知暂悔也。醉中缚一奴，使其指使投之汴河，指使哀而纵之。既醒而悔，指使畏其暴，不敢以实告。居久之，普病，见奴为祟，自以必死。指使呼奴示之，祟不复出，普亦愈。
陈昱被冥吏误追
今年三月，有书吏陈昱者暴死三日而苏，云：初见壁有孔，有人自孔掷一物，至地化为人，乃其亡姊也。携其手自孔中出，曰：「冥吏追汝，使我先。」见吏在旁，昏黑如夜，极望有明处，空有桥，榜曰「会明」。人皆用泥钱，桥极高，有行桥上者。姊曰：「此生天也。」昱行桥下，然犹有在下者，或为鸟鹊所啄。姊曰：「此网捕者也。」又见一桥，曰「阳明」，人皆用纸钱。有吏坐曹十余人，以状及纸钱至者，吏辄刻除之，如抽贯然。已而见冥官，则陈襄述古也。问昱何故杀乳母，昱曰：「无之。」呼乳母至，血被面，抱婴儿，熟视昱曰：「非此人也，乃门下吏陈周。」官遂放昱还，曰：「路远，当给竹马。」又使诸曹检己籍，曹示之，年六十九，官左班殿直。曰：「以平生不烧香，故不甚寿。」又曰：「吾辈更此一报，即不同矣。」意谓当超也。昱还，道见追陈周往。既苏，周果死。
记异
有道士讲经茅山，听者数百人。中讲，有自外入者，长大肥黑，大骂曰：「道士奴！天正热，聚众造妖何为？」道士起谢曰：「居山养徒，资用乏，不得不尔。」骂者怒少解，曰：「须钱不难，何至作此！」乃取釜^杵臼之类，得百余斤，以少药锻之，皆为银，乃去。后数年，道士复见此人从一老道士，须发如雪，骑白驴，此人腰插一驴鞭从其后。道士遥望叩头，欲从之。此人指老道士，且摇手作惊畏状，去如飞，少顷即不见。
猪母佛
眉州青神县道侧有一小佛屋，俗谓之「猪母佛」，云百年前有牝猪伏于此，化为泉，有二鲤鱼在泉中，云：「盖猪龙也。」蜀人谓牝猪为母，而立佛堂其上，故以名之。泉出石上，深不及二尺，大旱不竭，而二鲤莫有见者。余一日偶见之，以告妻兄王愿，愿深疑，意余之诞也。余亦不平其见疑，因与愿祷于泉上曰：「余若不诞者，鱼当复见。」已而二鲤复出，愿大惊，再拜谢罪而去。此地应为灵异。青神文及者，以父病求医，夜过其侧，有而负琴者邀至室，及辞以父病，不可留，而其人苦留之，欲晓乃遣去。行未数里，见道傍有劫贼所杀人，赫然未冷也，否则及亦未免耳。泉在石佛镇南五里许，青神二十五里。
王翊梦鹿剖桃核而得雄黄
黄州岐亭有王翊者，家富而好善。梦于水边见一人为人所殴伤，几死，见翊而号，翊