叔鸾、阮嗣宗傲俗自放，见谓大度，而不量其材力非傲生之匹，而慕学之。或乱项科头，或裸袒蹲夷，或濯脚于稠众，或溲便于人前，或停客而独食，或行酒而止所亲。此盖左衽之所为，非诸夏之快事也。昔辛有见被发而祭者，知戎之将炽。余观怀、愍之世，俗尚骄亵，夷、虏自遇，其后胡、猾夏，侵掠上京，及悟斯事，乃先着之妖怪也。」戴叔鸾即后汉逸民传之戴良，见后「阮籍当葬母」条。
全晋文三十五应詹上疏陈便宜曰：「元康以来，贱经尚道。以玄虚宏放为夷达，以儒术清俭为鄙俗。望白署空，显以台衡之望；寻文谨案，目以兰熏之器。永嘉之弊，未必不由此也。」
陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，〔一〕肆意酣畅，故世谓「竹林七贤。」〔二〕晋阳秋曰：「于时风誉扇于海内，至于今咏之。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「阮以汉建安十五年庚寅生，山以建安二十年乙未生，少阮五岁。嵇以魏黄初四年癸卯生，少阮十三岁。王戎以魏青龙二年甲寅生，盖于七人中最后死也。沈约七贤论曰：『仲容年齿不悬，风力粗可。』」
〔二〕程炎震云：「文选卷二十一五君咏注引魏氏春秋曰：『康寓居河内之山阳县，与河内向秀友善，游于竹林。』水经注卷九清水篇曰：『长泉水出白鹿山，东南伏流，径十三里，重源浚发于邓城西北，世亦谓之重泉也。又径七贤祠东，左右筠篁列植，冬夏不变贞萋，向子期所谓「山阳旧居」也。后人立庙于其处。庙南又有一泉，东南流注于长泉水。郭缘生述征记所云「嵇公故居，时有遗竹」也。』御览一百八十引述征记曰：『山阳县城东北二十里，魏中散大夫嵇康园宅，今悉为田墟，而父老犹谓嵇公竹林，时有遗竹也。』」
阮籍遭母丧，〔一〕在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，晋诸公赞曰：「何曾字颖考，陈郡阳夏人。父夔，魏太仆。曾以高雅称，加性仁孝，累迁司隶校尉。用心甚正，朝廷师之。仕晋至太宰。」〔二〕曰：「明公方以孝治天下，而阮籍以重丧，显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。」文王曰：「嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！」籍饮n不辍，神色自若。〔三〕干宝晋纪曰：「何曾尝谓阮籍曰：『卿恣情任性，败俗之人也。今忠贤执政，综核名实，若卿之徒，何可长也！』复言之于太祖，籍饮n不辍。故魏、晋之闲，有被发夷傲之事，背死忘生之人，反谓行礼者，籍为之也。」魏氏春秋曰：「籍性至孝，居丧虽不率常礼，而毁几灭性。然为文俗之士何曾等深所雠疾。大将军司马昭爱其通伟，而不加害也。」
【校文】
注「加性仁孝」「加」，沈本作「天」。
注「师之」「师」，景宋本作「惮」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书三十三曾传：『嘉平中为司隶校尉，积年迁尚书。正元中为镇北将军。』则嗣宗丧母，亦当在嘉平中，时年四十余，昭未辅政。籍传叙于文帝让九锡后，误。」
〔二〕晋书曾传言「曹爽专权，宣帝称疾，曾亦谢病。爽诛，乃起视事。魏帝之废也，曾预其谋焉。」是曾乃司马氏之死党。
〔三〕避暑录话上云：「阮籍既为司马昭大将军从事，闻步兵厨酒美，复求为校尉。史言虽去职常游府内，朝宴必与。以能遗落世事为美谈。以吾观之，此正其诡谲，佯欲远昭而阴实附之。故示恋恋之意，以重相谐结。不然，籍与嵇康当时一流人物也，何礼法之士疾籍如仇，昭则每为保护，康乃遂至于杀身？籍何以独得于昭如是耶？至劝进之文，真情乃见。籍着大人论，比礼法士如群虱之处中。吾谓籍附昭乃T中之虱，但偶不遭火焚耳。使王凌、丘俭等一得志，籍尚有?类哉？」嘉锡案：观阮籍咏怀诗，则籍之附昭，或非其本心。然既已惧死而畏势，自昵于昭，为昭所亲爱。又见高贵乡公之英明，大臣诸葛诞等之不服，鉴于何晏等之以附曹爽而被杀，恐一旦司马氏事败，以逆党见诛。故沈湎于酒，阳狂放诞，外示疏远，以避祸耳。后人谓籍之自放礼法之外，端为免司马昭之猜忌及锺会辈之谗毁，非也。使籍果不附昭，以昭之奸雄，岂不能烛其隐而遽为所瞒，从而保护之，且赞其至慎，忧其毁顿也哉？观其于高贵乡公时，一醉六十日以拒司马昭之求婚。逮高贵乡公已被s，诸葛诞已死，昭之篡形已成，遂为之草劝进文，籍之情可以见矣。世之论籍者，惟叶氏为得之。然王凌、丘俭之死，在懿及师时，非昭所杀。叶说亦有误。又案：此出王隐晋书，见书钞六十一。亦出干宝晋纪，见文选集注八十八嵇叔夜与山巨源绝交书注。
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：「君饮太过，非摄生之道，必宜断之！」伶曰：「甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳！便可具酒肉。」妇曰：「敬闻命。」供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：「天生刘伶，以酒为名，〔一〕一饮一斛，五斗解酲。毛公注曰：「酒病曰酲。」妇人之言，慎不可听。」便引酒进肉，隗然