”，而唐人谓“厉刃”为“略刃”。《释故》云“洋，多也”，而山东谓“众”为“洋”。《释言》云“恫，痛也”，而大原谓“痛而呻吟”为“通唤”。(颜云：通，即恫)《晋令》有“覆O”，而唐人谓检察探试为“覆坼”。此并旷绝千年，或数百稔，不见于文辞久矣！然耕夫贩妇，尚人人能言之。至于今日，斯例犹多。《方言》云“佻，(丁小反)县也”，今称“县系”曰“吊”，则其遗语也；“塞，安也”，今杭人谓“安宁”曰“利塞”，则其遗语也；“崽者，子也”，(音)湘沅之会，凡言是子者谓之“崽”，(声如宰)今湘粤人谓儿童曰“崽”，(声如宰)则其遗语也；“伪，(音讹)谓之{亻气}”，(注：船动摇之貌也)今南人皆谓动摇船曰“划”，则其遗语也。自秦以后，人臣不敢称“朕”，而今北人犹自称“”，斯“朕”之音变矣。晋人言“宁馨”，唐人言“某享”，(见《匡谬正俗》，云俗呼某人处为某享。享音火刚反)今吴、越人并有是语，斯亦关、雒之旧言矣。至于负重之呼“邪许”，痛苦之呼“燠休”；应人曰“若”，以诺而从若声；拒人曰“稹保以否而从鹩铩Ｈ绱死嗾撸何可胜道？又况思字从囟，(息晋切)俗学不晓其音，而里巷称小儿脑盖，犹曰“囟门”。礼有追胥，律令讹为缉捕，而鄙谚谓俾睨、侦伺，犹存胥语。(《地官》小司徒：“以此追胥。”注：“胥，伺捕盗贼也。”此本《释故》“胥，相也”为训。今律，缉捕义亦为伺。然缉字本义、借义，皆与“伺”训绝远。此必习用“胥”字，展转传讹，隶变“胥”字作“O”，多讹为“”，官书又增偏旁，遂为“缉”字。今杨、越言俾睨、侦伺，则音如疏)故文辞则千年旷绝，繇谚则百姓与能，亦与颜籀所举一也。夫十之变，犹不可穷，而况天下之言乎？吾侪足迹，所涉无几，犹能举此数端。然则不晓者仅一部之文人，而晓者乃散在全部之国民，何为其疙减味也？
由是以言，废弃语之待用，亦与外来、新造无殊，特当审举而戒滥耳。亚诺路得《评判论》曰：孰为见在？在视其施于体格、关于目的者而定之，不在常谈之有无也。此则废语所施，各于其党，其在学说，称名有界，先后同条。虽言两，而间以言二，不可也。其在常文，趋于达意，无问周、鲁；虽言光明，而增言缉熙，可也。《诗・敬之》：“学有缉熙于光明。”笺：“缉熙，光明也。”本《释故》、《文王》传)宁以{牛京}无常之辞，恣其狂举者乎？
顾宁人曰：“舍今日恒用之字，而借古字之通用者，文人所以自盖其俚浅也。”是则然矣。余以黾勉、密勿，《毛》恒《鲁》通，而世多有用密勿者。匍匐、蒲伏．《诗》恒《传》通，而世多有用蒲伏者。若不推类例，抑彼扬此，则顾义亦无以立地。
至乎六书本义，废置已夙；经籍仍用，假借为多。舍借用真，兹为复始，其与好书通用，正负不同，瞢者不睹字例之条，一切訾以难字，非其例矣。
陆务观曰：“近世或掇《史》《汉》中字入文，自谓工妙，不知有笑之者，如彼雕琢，实可嗤鄙。”循研其实，今昔又殊。夫天子曰“乘舆”，名非今之宪典；朝士曰“荐绅”，物非今之章服。(乘舆、荐绅，皆《史》《汉》正文)若实异者无邮，而名通者受谯，方之陆义，不其远乎！乃夫一字所函，周包曲折，晚世废绝．辞不慊志，必当采用故言，然后义无遗缺。野者不闻正名之旨，一切訾以藻缋，非其例矣。知《尔雅》之为近正，明民之以共财，奇恒今古，视若游尘，取舍不同，惟其吊当。斯则华士j闻，鄙夫玩习，其皆有所底止乎？
章炳麟曰：后王置文部之官，以同一文字，比合形名，勿使僭差。其道则犹齐度量、一衡矩也。文辞者，亦因制其律令，其巧拙则无问。何者？修辞之术，上者闳雅，其次隐约，知谀辞之不令，则碑表符命不作，明直言之无忌，则《变雅》《楚辞》不兴。故世乱则文辞盛，学说衰；世治则学说盛，文辞衰。(如六国学说，盛于周、汉。此为学说始造之世，不与后代并论)若其训辞深厚，数典翔博者，独史官之籍尔，又与文辞异职者也。九变知言，出于庄周，则百世不能易矣！曰：天也，道德也，仁义也，分守也，形名也，因任也，原省也，是非也，赏罚也，以此大平。
述图第二十六
画图之山川，不足以程远近；人物，不足以穷形相。廑而被壁，则当官者放不用矣。今之为画者，独缋地，自远西来，规方辨度，自径易也，而他图史皆昧。
凡画图之亟，亡亟于军旅版籍。军旅之间，山海窈冥，林麓回闭，未战固图也；既战，亦宜图其出入，知其方略．以贻后人。昭于文字，营目而辨版籍之于地体华离，一事也。近世以地概丁，而后王之法，治以头会，季冬则街弹，三岁则大比，皆登其画象，以知民数。及其少壮老耄，与处险阻易以匿逃者，奸宄之萌，偷穴攻盗、杀人亡命无踪迹者，异国之宾旅杭江海以款关者，必把握其容法，足以辨识，故治于簟席，不劳。
西方军有胜负，必{髟R}而画之。古者得其方类。汉建昭四年春正月，以诛郅支单于告祠郊庙，群臣上寿，置酒，以其图书示后宫贵人。(服虔曰：讨郅支之