国，以夫余为氏；其后百济王亦氏夫余，世莫知其同异。汉则有鲜于妄人，荐第五伦者鲜于褒也，应氏以为箕子之世；今在朝鲜者．尚氏鲜于。二国与神州故同柢。
同柢者，其玉步同；异柢者，其玉步异。是以有黄中而无阴血，无所析也。非是，则羼于石民，A尝于炎虑者，谓之l气。自江左及唐，既有贩鬻图谱，自傅甲族者，北人尤嗜进，不耻腥，若元、高、长孙、尉、浑之属。虽一二出炎黄，亦自引致于近贵，明矣。
上世戎狄有树者，其享觐共主，白鹄之血以饮之，牛马之б韵粗，鱼@鲛X以卫之，翠羽菌鹤以观之，白旄纰Y以荐之．内向非不诚也。报之，则胙以侯王，隆以大长，明有旌节，幽有玉匣，独氏族未尝锡之以为宠。至唐，则有赐姓，蛮夷降虏，或冠以李氏。阿史那之削，上佚、籀。重胤故乌石兰氏，自更曰乌，以援枝鸣。虽韩愈依违其间。夷汉互贸，伪辞兹沓，昭穆无质，官氏启此而庙濯自彼。其不蘖芽于豪州受命之世，灼灼也。
然犹幸有高俭、柳芳、林宝之伦，辨伦脊，察条贯，成周小史之职，未废于地。先是贾、王诸钜人，多有撰录；其后虽邓名世、王应麟，皆章章有功。自永嘉丧乱以至晚宋，更九百年，戎夏劬靡樱犹有畛略，不即于汗漫无纪．亦二三明哲辨章之力哉！
蒙古入，遂放纷无次。至明大祖以行乞致南面，李善长、宋濂、王t并起自蒿莱，不睹金匮，古学废m，而姓氏失其律度，兹无谪焉。今又有忙氏、完氏、黏氏诸族，皆金元遗裔．遭明时未北徙。此其略可辨程者。其余回种．亦日以蕃息，不可究度。
万物莫不知怀土，而乐归其本。不知地望，不能推陵谷；不自知其气类，不能观庙怪。故思古之情弛，合群恩国之念亦币嫠ァ９耪哒晗凳溃辨乡望，皆树之官府，铭之宗彝，誓之皇门，然则其民重弃种类。当其流散，而魂魄犹斟酌饱满，永怀其故老，至于台笠杂佩，一簪一履，⑩脞耄挥惺略蚵势淅喑螅以赴亟难。自荆翼之亡，赖三闾，九宗得复存立。江左衰微，其民挟注本郡，而不土断；闾伍不修，赋无所出，亦以爱类，得不沦于艽野，有以也。间者经纬诸子，历算、地形、六书、彝器诸艺，所在匡饬，而谱学不绍，旷六百年。故王道日替，民以风波，悲夫！
议者欲举晋衰以来夷汉之种姓，一切疏通分北之，使无干渎。愚以为界域泰严，则视听变易，而战斗之心生。且其存者，大氐前于洪武，与汉民通婚媾。婚至七世，故胡之血液，百二十八而遗其一。今载祀五百矣，七世犹倍进之。与汉民比肩，若日本之蕃别，则可也。
要之，无旷谱官，使流别昭彰。诸夷汉部族，其物色故不相湔撸董理则易也；相湔撸虽微昧不可察，或白屋无乘载，宜诹其迁徙所自，递踪迹之，以得其郡望，必秩然无所遁。虏姓则得与至九命，而不与握图籍，以示极。国之本干，所以胙胤百世而不易矣。巴、k、z、吊诡之族，或分于楚、越，亦与诸华甥舅，宜稍优游之，为定差等，勿使自外。独有满洲与新徙塞内诸蒙古，今在赤县，犹自为妃耦，不问名于华夏。其民康回虐饕，墨贼无。有圣王作，傥攘斥之乎？攘斥而不殚，流蔡无土，视之若日本之视虾夷，则可也。
原变第十九
人谓紫脱华于层冰，其草最灵。(《文选》王元长《三月三日曲水诗序》注引《礼斗威仪》：“人君乘土而王；其政太平，而远方献其珠英、紫脱。”“紫脱，北方之物，生植紫宫”。按：紫宫，即北极。今北冰洋亦有浮生之草，斯即紫脱矣。本非奇卉，以致远物为奇尔)紫脱非最灵也，其能寒过于款冬已。鼠游于火，忍热甚也。海有象马，嘘吸善也。物苟有志，强力以与天地竞，此古今万物之所以变。变至于人，遂止不变乎？
人之相竞也，以器。风胡子曰：轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧。黄帝时，以玉为兵，以伐树木为宫室，死而龙臧。禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙，决江导河，东注于东海，天下通平，治为宫室。当今之时，作铁兵，为龙渊、泰阿、工布麾之，至于猛兽欧瞻，江水折扬，晋、郑之头毕白。(见《越绝书・外传・记宝剑》)石也，铜也．铁也，则瞻地者以其刀辨古今之期者也。惟玉独无所见于故书轶事。
章炳麟曰：阖胡观于@ez具之用？以知璋之邸射，古之刀也；圭之上郯，古之铗也；大圭杼上而终葵首，古之铁椎也；琮之八隅，古之矛与戟也。及玉，不足以刃人，而仅存其M以为容观。武库之兵，出之典瑞，以为聘祭之币，斯无以竞矣。
竞以器，竞以礼，昔之有用者，皆今之无用者也。民无兽患，则狩苗可以废。社无鬼神，则朱丝、攻鼓可以息。自是以推．坐不隐地而跪稽，(按：坐不隐地者，多不欲拜稽。《元史・宪宗纪》禽钦察部酋巴齐马克，命之跪。曰：“身非驼，何以跪人为？”此其一事，其详在《礼俗篇》)，庙不揆景而刻石，大臣戮者不赐盘水而拜恩，名实既诡，则皆可以替。
竞以礼，竞以形，昔之有用者，皆今之无用者也。冰期非茸毛，不足与寒气格战。至于今，则须发为无用，凑理之上．遂无短毳矣。太古之马，其蹄四指，足