恒，则阶级自是废也。然其贾贩齐民，犹以财力相君，江左区区，旅寓苇。“一婢之身，重婢以使；一竖之家，列竖以役；瓦金皮绣、浆酒藿肉者，故不可胜纪。至有列Z以游敖，饰兵以驱叱。”(《宋书・周朗传》朗上书语)痛夫！十等之法，隶以下迭相君臣，其名则丧，实故在也。
夫妃匹亚旅，始皆略自他族，而与玉石重器金布蓄产同俘，故一切资产视之。后世传其遗法：帑者，金币所藏也，(《说文》)，则称妇子曰帑；臧(藏本字)者，文书器物之府也(《周礼・宰夫》注)，而婢仆以臧获称。《书序》有俘宝玉，《春秋传》言内实四好，明其所克获抚有，则人与资产不殊也。其次，怯懦者亡所略取，而歆专有，故蠛喜咳耍相为盟誓，使凡略于他部之妇，其息女皆从母姓，则无嫌于内娶。自是一部得并包数姓，而多县属母系。及父系既盛．谣俗未变，犹丈夫称氏，女子称姓，然其名实愆矣。
父系之始造，丈夫各私其子，其u甚。故羌、胡杀首子，所以荡肠正世。(汉王章对成帝语)而越东有a沐之国，其长子生，则解而食之，谓之宜弟(《墨子・节葬下篇》)。何者？妇初来也，疑挟他姓遗腹以至，故生子则弃长而畜稚，其传世受胙亦在少子。至今蒙古犹然，名少子则增言斡赤斤。斡赤斤，译言“灶”也，谓其世守父灶，若言“不丧匕鬯”矣。中国自三后代起，宗法立长，独荆楚居南方，其风教与冀、W、徐、豫间殊，时杂百濮诸民种，其俗立少。故《传》曰：“楚国之举，恒在少者。”(《左氏》文元年传文。户水宽人《春秋时代楚国相续法》曰：案楚熊渠卒，子熊挚红立。挚红卒，其弟代立，曰熊延。又熊严有子四人，长子伯霜，次子仲雪，次子叔堪，少子季徇。熊严卒，长子伯霜代立。熊霜卒，三弟争立。是亦未尝立少，盖楚国民间之法也)其成法然也。
宗法虽萌芽夏、商间，逮周始定，以适长承祀。凡宗，别子为祖，继别者为大宗，继高曾祖祢者为小宗。大宗百世不迁。小宗四，亲尽，缌服竭，而移矣。婚姻则别以姓，宗法则别以氏。置司商以协名姓，而小史掌奠系世，辨昭穆，瞽鼓琴瑟以讽诵之，故能昭明百姓，无失旧贯。遭战国兵乱，官失其守，人知氏而忘系姓，赖有《世本》公子谱等，识其始卒。然弗能人人籀读，故自周季歪今，宗法颠坠。豪宗有族长，皆推其长老有德者，不以宗子。婚姻亦以氏别，虽崔、郭、唐、杜，灼然知出于一姓，犹相与为匹耦。礼极而迁，固所以为后王之道也。
凡姓世世不易，然其缘因母族，不废父系者，或一人二姓。故舜姓兼姚、妫，越为禹后则姓似，为楚族则姓芈。锡土因生而各统其德者，父子则亦殊姓。咎繇偃姓，其子伯益而嬴；唐尧祁姓，其子丹朱而狸矣。及夫异系同姓，惟部落杂厕，更迭雄长，以为故然。则黄帝十四子，其一姓(亦作僖)，其一依姓。(《晋语》)禹生均国，其后为毛民，亦以依姓。(《山海经》)长狄氏亦以姓。颛顼生O头，O头生苗民，犹姓也。(《山海经》。凡《山海经》姓氏世系之说，多有淆乱，姑依用之)
凡氏数传则易。有支庶别氏於大宗，孟孙之有子服，季孙之有公I，荀氏之有中行也。有亡逃惧祸而更氏．夫概王奔楚为堂G氏，伍员属子于齐为王孙氏，智果别族于大史为辅氏也。有兼官、邑字而为数氏，士又曰随、范，荀又曰智，S又曰冀也。夫氏于国、邑者，封君以为恒义，及汉未绝，故赵兼因国以氏周阳(《汉书・酷吏周阳由传》)，而折像者，其先折侯张江(《后汉书・方术折像传》)。然氏王父字者竟亡。其以事志，则久更w驳丧实。晋之羊舌大夫者，或传说李果事，夸矣。中行穆子，尝一相投壶，因以事氏。(《风俗通义》。案相投壶事在《左氏》昭十二年)而投氏亦言本之郇伯，以投策称，此其割裂而成讹者。(《广韵》十九侯：汉有光禄投调，本自郇伯，为周畿内侯；桓王伐郑，投先驱以策，其后氏焉。寻郇伯投策，史传无征。而中行本分于荀氏，则知投壶氏变为投氏，其人尚自知荀氏苗裔，然已忘得氏所由，遂造投策之说。凡姓氏书多展转传讹，而变复为单之氏，尤易傅会。所谓割裂成讹也)
姓氏之大别，炳炳如此。其失，男子犹或称姓。当周时，楚有彭、仲、爽、於、郑、姚、句、耳也，而汉有东、平、嬴、公；姜姓箸者尤众，宜慕本返始者所为。观晋士氏出于刘累，绝迹千年，不称其族，及士会蘖子在秦，则复故为刘氏。氏有返始，其或返而称姓，宜矣。亦有姓氏同言，弗能审别。若僖姓、任姓出黄帝，祁姓出尧，曹姓出祝融。其在周世，曹有僖负羁，晋有祁奚，(《潜夫论・志氏姓》云，晋之公族S氏班有祁氏，是也。其于黄帝子祁姓下亦引晋祁奚，则非也)皆以其谥号封邑氏。风姓之任，周之曹叔末裔，并氏其国，与彼四姓者绝异。故彭、姚、嬴、姜，或其氏族适与古姓同言，不诡自更也。独汉子南君嘉、褒鲁侯公子宽，用奉二王先圣祠祀，返姓曰姬(《汉书・恩泽侯表》)，是乃为慕本耳。氏同者，公孙、桓、穆之伦，国有而非一姓。及夫夏出陈之少西，齐出卫之齐恶，秦出鲁之堇父，非伯禹、尚父、非子之裔。以故国为氏者，其不可同，亦犹负