馗书前录
目
客帝匡谬
分镇匡谬
馗书重订本
目
原学第一
订孔第二
儒墨第三
儒道第四
儒法第五
儒侠第六
附：上武论征张良事
儒兵第七
学变第八
学蛊第九
王学第十
颜学第十一
清儒第十二
学隐第十三
订实知第十四
通谶第十五
原人第十六
序种姓上第十七
序种姓下第十八
原变第十九
族制第二十
附：许由即咎繇说
民数第二十一
封禅第二十二
河图第二十三
方言第二十四
订文第二十五
附：正名杂议
述图第二十六
公言第二十七
平等难第二十八
明独第二十九
冥契第三十
通法第三十一
官统上第三十二
官统中第三十三
官统下第三十四
商鞅第三十五
正葛第三十六
刑官第三十七
定律第三十八
不加赋难第三十九
明农第四十
禁烟草第四十一
定版籍第四十二
制币第四十三
弭兵难第四十四
经武第四十五
议学第四十六
原教上第四十七
原教下第四十八
争教第四十九
忧教第五十
订礼俗第五十一
辨乐第五十二
相宅第五十三
地治第五十四
消极第五十五
尊史第五十六
征七略第五十七
哀焚书第五十八
哀清史第五十九
附：中国通史略例
中国通史目录
杂志第六十
别录甲第六十一(杨颜钱)
别录乙第六十二(许二魏汤李)
解辫发第六十三
叙曰：“幼慕独行，壮丁患难。吾行却曲，废不中权。逑鞠迫言，劣自完于皇汉。共和二千七百四十一年章炳麟录。
书前录 目
客帝匡谬
自古以用异国之材为客卿，而今始有客帝。客帝者何也？曰：如满洲之主中夏是也。夫整军之将，司税之吏，一切假客卿于欧美，则以鸡林H之宾旅，而为客帝于中国也，何损？知是，而逐满之论，殆可以息矣。
抑夫客卿者，有用之者也。客帝者，孰为之主，而与之玺绂者乎？明堂大微，不司其勋；岱山、梁父，不载其德。盗沃土于中夏，而食其赋税。既无主矣，而客于何有？曰：已矣！弗复道矣。《咸池》之均，弗可以入里耳矣。必若言之，吾则曰：中夏之共主，自汉以来，二千余年，而未尝易其姓也。
昔者《春秋》以元统天，而以春王为文王。文王孰谓？则王愆期以为仲尼是已。欧洲纪年以邪稣，卫臧纪年以释迦，而教皇与达赖剌麻者，皆尝为其共主。中夏之共主，非仲尼之世胄则谁乎？梅福之讼王章也，见新室盗汉之朕而塞之也；及王章不可讼，而上绍殷之议，其指归则以圣庶夺适为臬。是何忘汉之社稷，而为此阔疏之计邪？夫固曰：素王不绝，黑绿之德不弛，则中夏之域，亘千百世而有共主。若夫摄斧、掌图籍者，新乎？汉乎？则犹菌鹤马蜩之相过乎前而已矣。繇福之说，苟言大同，必有起于侧陋，据石椎而怀神珠者，吾民以为可恃，然后君之。斯固拥戴也，亦不得世及矣。若犹是世及也，冠冕未裂，水土未，则中夏之共主，则必在乎曲阜之小邑，而二千年之以帝王自号者，特犹周之桓、文，日本之霸府也。苟如是，则主其赏罚，而不得尸其名位。中夏有主，则为霸府于丰镐、秣陵、汴、雒、北平者，汉乎？满乎？亦犹菌鹤马蜩之相过乎前而已矣。苟摄之者不得其指，而自以镇抚九有，若天之有摄提大角，斯犹大夫之胪岱，其罪不赦。此汉唐之所以为天囚非命，而客帝之所以愈迫民以攘逐也。
难者曰：今之衍圣公，其爵则九命，其册封则必于京室。今倒植其分，霸其封之者，而帝其受之者，其左夫？
曰：已矣！弗复道矣。吾固曰《咸池》之均，弗可以入里耳矣。
《繁露》有言：“天子不臣二代之后，而同时称王者三。”是则杞、宋之在周世，其名则公，其实则王也。(《书・梓材》：“以厥臣达王惟邦君。”《正义》曰：“郑以王为二王之后。”)夫以胜国之余蘖，不立其图法，不用其官守，然犹通三统而王之。况朝野皆奉其宪典，以纲纪品庶者欤？名曰衍圣公，其实泰皇也。
若夫锡命之典，自汉之封绍嘉以至于今，更十七姓，七十有余主，而不能以意废黜之。夫非一代之主所得废黜者，则亦非一代之主所得册封也。虽微册封，于孔氏之位何损？其册封，则骜主媚臣之自为僭滥，亦犹乾隆之世，英吉利尝一通聘，而遽书之以为入贡之藩云尔。且