变，幼女已无缠足者。余以为使美之观点转变，亦惟有厉行禁止未缠者缠、不强制已缠者放之原则。因为是若干时之后，天足胥为少艾，纤趾者悉属老丑，潜移默化，事半功倍之效可睹也。
缠足妇女自爱纤纤、坚贞自守，而为环境所迫不得不奉行解放者，于是发明“日弛夜缠”之聪明办法。苓子《记青海的女学生》云：“她们有的还是白天上学，夜晚缠足。她把足紧缠以后，在外面还是穿上天足所用的鞋。她来往学校的痛苦，简直所谓‘哑子吃黄连’，甚至别人都到校上课，她还在后面忸怩着。然而她自己却非常的甘愿。”此种现象，在他人视之以为痛苦，本人为爱美而出此，当自有乐趣，否则决不至“自己却非常的甘愿”也。蛮荒边地以摹效汉族之文化为荣，妇女遂亦努力缠足，虽缠法不精，式样拙劣，然其志可嘉。《申报・西陲写真通信》记青海三川土人妇女皆缠足，着绣鞋，其一例也。依青海民政厅之各县风俗调查，大通、贵德、西宁、湟源、共和、民和、化隆、互助、乐都等县，缠足者犹比比皆是。又滇、缅交界上之果敢县，原属我国版图，其地之华人妇女率缠足，服大镶滚衣裳，犹有古风。盖滇省女子最崇纤趾。迩有友人因公往离昆明不远之陆良县，寓马军营乡一缙绅家，其来书云：“绅家有三媳，均极美丽。其足之小妙，尤不可以言词状之，足当‘三寸金莲’之誉。能助家中操作，有时小孩哭吵，尚须背负之。幼女至十一二岁’足已缠成。余尝劝止之，则谓‘如不缠足，将来何人愿娶作婆娘呢？’”
平剧坤伶在昔无不缠足，虽饰生净者袍笏登场，而仍御锦绣弓履以出。近则旦角亦大脚片矣。惟评剧（硼硼戏）坤旦犹有纤趾，“芙蓉花”其最著者也。实则芙伶之足本银莲、铜莲之间，自至新都演唱后，惑于时俗，已非故步，仅饰小老妈在由乡入都之一节中，略加缠束，着红鞋以符戏情而已。近在沪之金湘钰，年已三十余，闻系纤足，然余未见。又《戏世界・西安通讯》云：“明星评戏社新由津邀到著名花衫赵凤珍、凤宝姊妹，均花信年华，风流娟秀，莲钩纤小，尤为奇特。故号召力颇大，登台以来，日夜客满。”西安妇女迄今犹多缠足，赵氏姊妹既能以莲称雄彼邦，应不致纯盗虚声也。
◎建莲纪实知怜厦门妇女本皆缠足，但解放之风比内地早，在势此时已无缠足少妇矣。然内地人士不时迁来，故缠足之风尚未尽杀。据廿六年三月警察局发布之调查表，全市四区妇女人数七一三三二人，缠足者十五岁以下四人，十五岁以上三十岁以下二百零二人，三十岁以上三千零八十二人，合计三千二百八十八人。又本年漳泉各县实施妇女军训，凡妇女自十八岁至二十五岁皆当受训，惟缠足及缠后解放者可免。四月间《厦报》曾载，谓晋南等处有一部分家长复令其女缠足，避免军训云。
◎氵更南莲话李荣楣还乡河又称氵更水，丰润境内大河也。沿岸村密土沃，为全县富庶区域，故丰润又称氵更阳或氵更南焉。予生长是邦，于妇女缠足风尚，每喜调查。自从政以来，足迹历经各乡镇，考俗询风，见闻较确。因稍为整理数则，以实《采菲》。去古未远，尚少失实。惟腹俭无文，罕能状绘尽致，邦人君子幸赐指正，所忻望焉。
【莲足模范村】沿海多瘠村，山陬多僻乡，饰重古拙，足亦呆蠢。沿河各村家计较裕，文士辈出，妇女双翘竞纤亦烈。而陡河流域之乡镇，若宣庄、黄各庄一带，小足尤博美誉。谚有“宜黄刘李葛，东西二尖坨，越支是腰窝”之句，即谓宣庄、黄各庄、刘各庄、李各庄、东葛各庄、西葛各庄、东尖坨、西尖坨、越支各村之妇女风姿，多称娟秀，而裙下双弯更资楷模者也。然自唐、坊、胥各庄有北宁铁路经过以后，早沐新风，迫时最烈，足多弛帛，鞋亦放宽。转不若山陬海ㄛ各僻村，葆此莲型，尚存古风矣。
【画鞋片】鞋片富取绸缎，文饰缤纷，绣刺工绝，极饶美感。然非贫家妇女之经济实力所可措置，于是有描绘之鞋片供其需要焉。描画者均慧心妇女，居闺阁，备胶色，购大量刚蓝布，依鞋式剪裁，大小具备。牙口之下，左右先刷胶水，干后敷眉型面积之图案，花鸟虫介，随意为色，颇娇妍生动，再干仍刷胶水。每双在当时售值仅铜元二三枚，趸售于女贩及男货郎各乡兜卖，取价尤廉。然贫家妇女，赖是以维家计，亦当时应时势需要之家庭手工业也。
【制木底】妇女作弓鞋，必须备弓底。底多柳木质，弯锐略若莲瓣。所以取材柳木者，以刨镂较易，而妇女于丰余之木底，亦能磋磨逼肖己足状以适用也。业此者均男工，各镇多有之。沿街串售，担之盈篚，五双为一组，以线穿底，累累一提，价亦不逾铜元二十枚左右耳。自天足风行，鞋用布底，若辈又改制袜托（缝袜所用）、鞋楦（做鞋所用）以维生计。
【缠足之迷信】乡间妇女为幼女初缠，多选五字之时日，如五岁开始缠足，或除夕为女略缠，翌春再正式严缠。盖取五、捂同音之义，谓足之长度捂住，不能再长也。除夕俗称“五更黑夜”，除夕候祀神称“熬五更”，亦取其音也。麻谷节在夏历七月十一至十五数日，各