尚，谚有“有钱难买裙边俏”者，其醉心崇尚可以想见。殆西俗东渐，天足大兴，一般男子目光骤移，竟有“凡新皆美，凡旧必媸”之风气。俗必趋时，饰求革旧，命之曰摩登，呼之为时髦。旧有缠足之妻，多成弃妇；纤小难放之足，每致离婚。夫足必忍痛以求小，固夫宠也，结果适得其反，谁愿甘心为之？尝闻妻以小足见憎于夫者，彻夜浸足于冷水，以促解放，其苦较缠时更倍之。终以有心趋时，无术展舒，其怨母之缠其足也，较以足大而怨母之弛其缠者，同一而弗异矣。吾人试读《东方杂志》二十七卷《除夕城中的二妇人》一文，则旧式女子之处境，宁不大可悯欤？吾人又尝见中年妇人放足后，其行路迟笨苦形于色者，亦昌为新式冀悦其夫之心理有以致之也。故足之放否，权实操之男性，女性不过为男性求美标准过程中之试验品。观于男性心理之移易，则缠足之习当为自然的灭绝。
辰、交通日便，缠足之风亦为自然的消灭
都市妇女缠足易于促其解放者，以交通甚便，俗尚易移也。将来铁路兴筑，则陬ㄛ亦沐新风，缠足旧俗必且如敝展之弃置者。
总此五因，在近代中之势域日展，缠足旧垒无术阻御，或且保一衰字而不得，且终须禁绝弗存。惟实现尚须时日，目前虽进行积极，而旧俗仍未可侮，固非一蹴之微所可望于斯境者也。
【参考书报】贾逸君：《中华妇女缠足考》李一粟：《从金莲说到高跟鞋》（《妇女杂志》第十七卷第五号）
高天明：《缠足之痛史》（民国十五年《新天津报》）
董作霖：《我对于缠足的感触》（第四年第二期《丰润教育旬报》）
朱善芳：《缠足和解放的方法》（第七年第三十三期《丰润教育旬报》）阔斧：《记三十年前北京男女之修饰》（十六年北京《晨报》）
悴民：《三可惜馆丛谈》（十六年天津《益世报》）
心心：《心有所开随笔》（十六年上海《中报》）
明明：《缠足干什么》（十七年北京《晨报》）
各省放足运动要闻（十六年十七年《益世报》、《新天津报》、《申报》、《晨报》）
◎天足考略
徐珂
云钩落凤，席上杯飞；香屑眠龙，掌中鞍拓。瘦将魂断，齐宫则步步生莲；弱情人扶，唐殿则纤纤如月。红妆黑狱，作俑何年？碧血朱颜，滥觞此日。则有海东畸逸，城北风流；头责文工，肤受痛切。雕车问俗，理箧衍以晨吟；玉尺量才，擘蛮笺而瞑写。传诸苕玉，目以词豪；传在缥缃，资为谈助。遂使堕怀一握，姗姗或大踏步而来；从教缠足双行，落落皆不旋踵而去。《天足考略》者，乃吾友杭县徐子仲可之近著也。嗟乎！雕题凿齿，彼独何人？高髻细腰，我闻如是。冯小怜之画阁，抱月飘烟；袁大舍之妆楼，啼珠泣玉。猗欤药石，宛矣琼瑶；返璞还真，意犹是也。调铅杀粉，义或取诸。华严四照，首詹文字之祥；迷迭三熏，足起幽忧之疾。属当写定，谨诿弁言。君如宋玉，咏雄风以自豪；仆惭王筠，赋雌霓而作序。无锡王蕴章。
我国妇女以缠足闻于世，为欧美人诟病久矣。清光绪戊戌，上海士大夫有天足会及不缠足会之设，著书宣讲，劝告遐迩。将使全国妇女，未缠者全其真，已缠者弛其缚；助生理之发育，洒国民之耻辱，意甚盛也。天足者，天然之足也。“天足”二字，至是始成名词。抑知吾国古昔自有天足，晚近以来，亦复所在皆有。徒以人民久习专制，富贵、贫贱阶级之见，深入人心。原野编氓，非士大夫所习不及见，或见之而漠不加察耳；且又自居文明，于天足众多之地辄视为野蛮，转斥其犹未进化。怀此见者，几十人而九也，是丹非素，浸成风会。吾闻而愤之，愤富贵、贫贱之不平等至于斯极，庸庸心目中，犹复视贫贱者之尚为人类耶？其与印度之分人民为四级，实无以异也。于是博稽载籍，证以见闻，凡古今之天足可考者悉著于篇。明达君子，或不河汉斯言乎？
古昔妇女之足，与男子无异。《周礼》有屦人，掌王及后之服屦，为赤舄、黑舄、赤舄、黄舄、青勾、素屦、葛屦，辨外内命夫、命妇之功屦、命屦、散屦。是男女之履，固同式也。
《汉宫春色・汉孝惠张皇后外传》云：“一日，帝至后宫，两宫人为后洗足。帝坐而观之，笑曰：‘阿嫣年少而足长，几与朕足相等矣。’又谓宫人曰：‘皇后！跗圆白而娇润，汝辈谁能及焉？’”曰“足长”、曰“胫跗圆白”，天足之证也。
《汉宫春色・汉鲁元公主外传》云：“母吕后，高帝为亭长时，家贫，盛夏治田，母女皆跣足蓬首，汗流浃面，不知其瘁。”足而跣，亦天足之证也。《唐六典・内官尚服》注谓皇后、太子妃青袜舄，加金饰。开元时，或著丈夫衣靴。《唐文皇长孙后绣履图》所绘，与男子无异。武则天画像之芳趺，亦类长孙。唐滕王尝淫府中诸官妻，崔简妻郑氏取只履击王，败面破额；唐段成式光风亭夜宴，妓有醉殴者，成式赋诗记事，有“掷履仙凫起，扯衣胡蝶飘”之句。妇女之履可击可掷，其非缠足者可知