蛔髑詈航滞肺琛Ａ九五十四。贫儿争意气。一作树头i渍渍。七九六十三。布衲两头摊。一作破衲足头担。八九七十二。猫狗寻阴地。一作口中［口＋四］暖气。九九八十一。腊乙黄氤觥Ｒ蛔魅句云。穷汉受罪毕。u要伸脚睡。蚊虫［（-中）＋葛］蚤出。
伦常
忠臣不事二君。贞女不更二夫
王［虫＋蜀］语。见〔史记田单传〕。
求忠臣、必于孝子之门
〔后汉书韦彪传〕引孔子语云云。注曰。此孝经纬之文也。
世乱识忠臣
见〔唐书崔圆传。五代史死节传〕。〔按〕老子上篇。国家昏乱有忠臣。为此语所本。
天下无不是底父母
〔小学〕罗仲素论瞽［目＋叟］底豫而天下之为父子者定云、只为天下无不是底父母。
至亲莫如父子
〔汉书高帝纪〕人之至亲。莫亲于父子。故父有天下。传归于子。子有天下。尊归于父。〔北史宇文护传〕天下至亲。不过兄弟。〔袁世范〕人之至亲。莫过于父子兄弟。
知子莫若父。知臣莫若君
〔管子大匡篇〕鲍叔曰。先人有言云云。〔左传僖七年〕子文亦曰。古人有言。知臣莫若君。〔晋语〕祁奚曰。人有言。择臣莫若君。择子莫若父。〔战国策〕赵武灵王谓周绍曰。选子莫若父。谕臣莫若君。
有是父、斯有是子
〔孔丛子居卫篇〕子思曰。有此父斯有此子。道之常也。〔扬子法言〕石旧、石建、父子之美也。无是父、无是子、无是子、无是父。又〔史记酷吏传〕天子谓张汤母曰。非此母、不生此子。〔晋书〕范逵谓陶侃母曰。非是母、不生是子。
教子以义方
〔左传隐三年〕石［石＋昔］曰。爱子。教以义方。弗纳于邪。〔冯道赠窦禹钧诗〕燕山窦十郎。教子以义AB
[白遗子孙
〔后汉书杨震传〕子孙蔬食i行。或令开产业。震曰。使后世称为[白吏子孙。以此遗之。不亦厚乎。〔隋书〕房彦谦谓其子曰。人皆以禄富。我独以官贫。所遗子孙。在于[白。〔南史〕梁徐勉曰。人遗子孙以财。我遗之[白。
子承父业
〔传灯h〕利山和尚、举扬此语。
养子方知父慈
〔又〕洞山价、举扬此语。
无官一身轻。有子万事足
〔东坡居士集〕贺子由生第四孙诗。〔戴表元集〕寿陈子猷太傅十诗。以无官一身轻。有子万事足为韵。
家凭长子。国凭大臣
见元〔王仲文救孝子剧〕。
养儿备老
〔元[禾+w]诗〕养儿将备老。〔高明琵琶记〕养儿代老。积谷防饥。
娘惜细儿
〔袁文瓮［片＋（酰甫）］闲评〕世有娘惜细儿之语。陟帖之诗云。母曰、予季行役。季。少子也。母以少子行役。其心眷眷然而形之语言如此。此正所谓娘惜细儿者。不独今人为然。〔按〕袁氏浙东［＋（都-者）］人。今此语仍行浙东。其事情则国策赵威后曾明言之。
鼻祖
〔扬雄反X〕有周氏之婵嫣兮。或鼻祖于汾隅。〔方言〕鼻、始也。兽之初生谓之鼻。梁益之间谓鼻为初。或谓之祖。注曰。鼻祖、皆始之别名也。〔许旌阳服气书〕人受胎于父母。其始成鼻。画家画人。亦从鼻始。故鼻云祖。又〔说文〕俗以始生子为鼻子。
义父
〔洛阳伽蓝记〕隐士赵勉。云是晋武时人。正光初来京师。汝南王闻而异之。拜为义父。〔谢肇［シ＋制］文海披沙〕项羽尊怀王为义帝。犹假帝也。唐人谓雁髻曰义髻。弹筝假甲曰义甲。皆以外置而合宜者。故今人谓假父曰义父。假子曰义子、义女。〔按〕唐书王世充传。请事［イ＋同］母刘太后为假子。李传。番落健儿。禀给十万。使号为假父。假父假子之称。又见于此。若史迁吕不韦传所云假父。乃与后世义父不同。
公婆
〔明孝慈h〕舅姑即公婆。〔按〕公婆之称。古有之也。汉书贾谊策。抱哺其子。与公并倨。古为焦仲卿妻诗。便可白公姥。及时相遣归。乃谓舅为公也。晋乐府。后来新妇今为婆。干宝搜神记。李信妻走告姑曰。阿婆。儿夜来不知何故变相。乃谓姑为婆也。
再生父母
〔元史〕乌古孙泽。初知兴化军。继改军为路。授泽行总管府事。民候迎道左曰。是曩昔再生父母也。
显考妣
〔邱浚家礼仪节〕家礼旧本。于高曾祖考妣上。加皇字。今本改作故字。似俗。不若用显字。盖皇与显。其义相符。〔潘昂霄金石例〕古人书皇祖、皇考。韩魏公易以显字。〔元典章〕大运哪辍＝西省咨。萍_县侯震翁告朱惠孙。墓庵