向尝云虽有尧舜之圣不能化朱均之子字之误者一耳非二也向言帝舜戒伯禹无若丹朱傲刘氏以为禹戒舜此则刘氏思之未审矣非向本言不详也向号博极t书者岂有书言臣戒君向乃指为君戒臣乎余明知非向语本然也亦传者之脱其一耳向之词必曰帝舜戒于伯禹无若丹朱傲是也
班固陈平传曰吾欲以女陈平刘氏X误曰女下少一与字当云以女孙与陈平可也（案今本汉书实作以女孙与陈平盖后人据X误入非旧本如是故员氏云然）
辩曰刘氏于史岂其寡识矣乎何其言之肤末也孟子曰尧以二女女焉女去声古者以女适人之谓女固之言张氏以女适乎云耳非欠一与字也若更衍之则史法卑矣于何有哉
班固周亚夫传请得与丞相计之与丞相计之刘氏X误曰下五字应无之
辩曰复词者史之条也当其词之复安得而不复欤刘氏于此料固为浅矣盖固叙此最劲而明传称请得与丞相计之云者景帝始答太后之词欲与亚夫谋也传称与丞相计之云者景帝既答太后之后遂与亚夫谋也其词顾首顾尾复之诚是矣亦犹记称延陵季子葬子于羸博之间且号者三曰若魂气则无不之也无不之也而遂行字同而旨微异若止一言而不复则义无经纬词弗顿挫矣刘氏者岂其无得于此乎然则君子不能充类而观史者皆得史之粗者也悲夫
王通曰使杜如晦而得其君于万民其犹天乎
辩曰孔子言尧曰惟天为大惟尧则之子贡言孔子曰犹天之不可阶而升也所谓犹天者惟斯两人可以当之如晦何为者通顾以天拟之通于词为不度矣盖如晦后为唐名卿福加以神其先人之言耳通不若是其陋也
毛诗序为毛公之词郑志诸儒例皆称之诗谱曰诗序子夏之所作也
辩曰诗众序虽间以明诗然诗亦有不待序而明者序之作非古也今岐阳石之志有诗无序则序者吾明知其非古也是其汉讲师之说乎讲师异道故其说异论齐也鲁也韩也故皆有诗皆以K雎而次为康王之诗非文王周公也扬雄氏号通儒者亦名康王之时颂声兴K雎作与今毛氏论著有大戾者今不穷其微而惑诸序其可尽信矣乎韩诗之序]q曰伤夫也汉广曰悦人也汝坟曰辞家也于今三诗之序其亦有异乎其无有异乎彼人各异论则信其师之异道也先儒晁氏解曰毛公诗传甚以其大者见于序故也然则众序出于毛公之笔者是果信然欤如以为信然彼范晔谓九江谢曼卿善诗卫宏受其学而为之序则序者又非专毛公之笔也而况序子夏氏为不为又未可知也郑元李延寿魏证皆称子夏氏而韩愈独曰子夏不序诗有三道焉不智一也暴中阃之言春秋不道二也诸侯犹世不敢以云三也从诸儒之言则愈可废从愈言则诸儒可废大抵其词婉而章详而密非贤者不可为也
或问伊川程颐前世所谓隐者或守一节或敦一行然不知有知道者否伊川曰若知道不肯守一节一行也如此等人鲜明理古人高尚我亦高尚仿前人所为耳于道鲜有自得也是以东汉尚名节有虽杀身不悔者只为不知道
辩曰程氏之议隐者抑末矣隐者非不知道者有分于道也有分于道故有以一节称一行名孔子曰虞仲夷逸隐居放言身中清废中权所谓一节一行也未闻孔子废之也惟曰我则异于是无可无不可其意惜诸子有分于道而不抵乎全也云耳伊川便谓不悔者只为不知道也夫义重于生舍生取义则道在生重于义F义戕生则道亡权道之存亡者义而已矣若杀身不悔者便为不知道则孔子论杀身成仁者意亦非耶如之何其一之也彼东汉郡县俊顾之徒固有戕生F义以道亡者是诚不足以死也若陈蕃李固皆汉大臣为社稷亡则亡之何为而有悔也是春秋书杀孔父之义也
记曰文王谓武王醯塾胛揖帕湮野俣九十吾与尔三焉
辩曰是乃汉儒祖粑字说非文王之说也常人夺其一予其一此有象之物也龄乃在天文王安能夺诸天取其三予其子乎或曰文王非自征也征诸跻睬抑寥宋跷耐醵婪侵寥艘何不自信而征诸跻醯塾刖帕淦渌狄芽s吾与尔三则诞之甚矣太史迁载商瞿四十无子孔子曰瞿后当有五子已而果然汉儒气习大抵如此夫以孔子予商瞿有子之说即文王予子加龄之说也
定元年九月大雩b梁子曰雩月雩之正也其时穷人力尽然后雩云云雩为旱求者也求者请也古之人重请何重乎请人之所以为人者让也请道去让也则是h其所以为人也是以重之焉
辩曰失火之家不白大人而救白则不得救矣君子以为犹白也雩为民而请不请则无以为民矣请道去让君子以为犹让也b梁子乃云是h其所以为人不知斯见其所以为人也欤
苏子由注孟子曰不仁而得国者有之矣不仁而得天下者未之有也子由曰孟子之为是说也则是未见司马懿杨坚也不仁而得天下也何损于仁仁而不得天下也何益于不仁
辩曰苏子之为是言也亦充孟子之意云耳是能充其类者也惜也其言之未悉欤盖仁人之于天下也计其道不计其功今曰仁而不得天下也何益于不仁则是犹与不仁较夫损益者非仁之至也然则苏子如之何其无訾也当曰仁而不得天下也何愧于不仁斯可矣
定八年盗窃玉大弓九年夏四月得玉大弓b梁子曰玉大弓在家不书地自羞也（地字原本误作不据b梁传改）
辩曰是书也传者当曰大弓鲁也其言得之何幸之也其不地奈何虽